Священник Даниил Сысоев - Летопись начала

И первым из потомков Адама кто устремился сам вместе со своими потомками к этой небесной жизни, которую утерял первочеловек, был Сиф. Поэтому и Иисус сын Сирахов говорит, что Сиф "прославился между людьми» (Сир.49,18). "Прославился" здесь означает то, что он был пронизан славой, энергией Божией. По преданию, "когда Сифу исполнилось 40 лет (5238 г. до Р.Х.), он был восхищен ангелом на высоту и научен знанию многих тайн Божиих. Он узнал о предстоящем развращении и нечестии последующего рода, который должен был произойти от его племени; узнал и о том, что Бог хочет казнить беззаконных грешников водою и огнем, и о том также, что придет Мессия для избавления рода человеческого.

Во время своего восхищения ангелом Сиф видел расположение горней твари, красоту небес и движение их, течение солнца и луны, и звезд, устроение небесных знамений, называемых планетами, и уразумел их действия; увидел он тогда многое невидимое и уразумел неведомое, будучи наставляемый ангелом в течение сорока дней.

И просветилось лице его от видения небесной твари и от беседы с ангелом, как впоследствии просветилось и лице Моисеево. После сорока дней он опять оказался на земле и обрадовал своих родителей, которые очень скорбели, не зная, куда он девался; и поведал он им все, что сам он узнал, наученный ангелом.

Сияло же лице Сифово красотою и славою, как лице ангелово, и имел он сию славу лица своего во все дни жизни своей". (8. стр.70)-Так пишет св. Димитрий Ростовский.

Св. Сиф желая передать своим потомкам те знания, которые были ему открыты на небесах, первым изобрел искусство письменности. Подтверждением этого предания является одно археологическое открытие.

- "В 1830 году в карьере на глубине 18-20 метров в 12 милях от Филадельфии на куске мрамора было обнаружено нечто, похожее на буквы. До того, как рабочие в каменоломне дошли до слоя, в котором они вырубили кусок с буквенными фигурами, они удалили слой гнейса (гранатовидный сланец, сырье для щебня), слюдяного сланца, роговой обманки, стеотита и примитивного глиняного сланца. Рабочие заметили на поверхности мрамора прямоугольное углубление 4 на 1,6 сантиметра, в котором были видны две выпуклые фигуры. Трудно объяснить их образование природным физическим процессом. Это предполагает, что они были сделаны людьми в далеком прошлом". (17. стр.15) По виду это изображение напоминало буквы ПI. Говорят, что Сиф изобрел протоеврейский алфавит. В связи с этим ряд протестантских богословов выдвинули теорию, что книга Бытия не столько записана, сколько собранна Моисеем. Для доказательства своей версии они ссылаются на тот факт, что хотя в Новом Завете приведено более 60 цитат из этой книги, но ни разу не сказано, что написал ее Моисей. Предполагают, что те 10 разделов (родословий) из которых состоит книга Бытия написаны патриархами, а боговидец Моисей обработал их и собрал в одну книгу.

По их мнению книга Бытия писалась так:

1. Шестоднев (1,1-2,3) и Родословие ("толедот") неба и земли (2,4-4,26), записанные Адамом по непосредственному откровению Божию.

2. Родословие ("толедот") Адама (5-6,8), записанное Ноем.

3. Житие ("толедот") Ноя (6,9-9), записанное Симом.

4. Родословие ("толедот") сынов Ноевых (10-11,9), записанное Евером.

5. Родословие ("толедот") Сима (11,10-11,26), записанное Фаррой или Авраамом.

6. Родословие ("толедот") Фарры (11,27-25,11), записанное Авраамом или Исааком.

7. Родословие ("толедот") Измаила (25,12-25,18), записанное Иаковом.

8. Родословие ("толедот") Исаака (25,19-35,29), записанное Иаковом.

9. Родословие ("толедот") Исава (36), составленное или Иовом, или самим Моисеем.

10. Житие ("толедот") Иакова (37,1-50,26), записанное Иосифом.

Эта гипотеза о происхождении книги Бытия является, впрочем, лишь любопытной догадкой и не имеет для нас глубокой ценности. Православная традиция не предполагает того, что Священное Писание (кроме, может быть, книги Иова) существовало до Моисея. По словам блаженного Феофилакта "божественные мужи, жившие до закона, учились не из писаний и книг, но имея чистый ум, просвещались озарением Всесвятого Духа, и таким образом познавали волю Божию из беседы с ними Самого Бога усты к устам. Таков был Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иов, Моисей. Но когда люди испортились и сделались недостойными просвещения и научения от Святого Духа, тогда человеколюбивый Бог дал писание, дабы, хотя при помощи его, помнили волю Божию» (18. стр.22). Хотя, конечно, просвещение Духа не могло помешать святым праотцам делать записи, которые мог использовать для написания книги Бытия Моисей.

Кроме создания письменности св. Сиф основал еще и астрономию, и тесно связанной с ней математикой, которая недаром называется божественной наукой или царицей наук. Ведь, это искусство подлинно принесено Сифом с неба, из ангельского мира, который имеет связь с миром Божественных идей, лежащих в основе математических законов. Египтяне почитали поэтому Сифа под именем бога Тота, а математики должны молиться св. Сифу, как своему небесному покровителю. Само имя его не было забыто за пределами еврейского народа. Он считался предком амореев-сутийцев, и имя его лежало в начале их родословий, которое каждый из них знал наизусть. (17. стр.249)

От его брака со своей сестрой Асвамой родился сын Енос, со времен которого началось общественное богослужение и благодаря этому оформилось общество люде, служащих Богу.

"У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя Енос; тогда начали призывать имя Господа Бога". (Быт.4,26)

Интересно, как различается этот текст у масоретов и у LXX-ти. По еврейскому тексту "призывание имени Господа" идет от человека, а Септуагинта говорит "Сей (Енос) надеялся призывать имя Господне", т. е. он не рассчитывал лишь на свои силы для того, чтобы быть услышанным, а надеялся на помощь Творца, сказавшего чрез прор. Софонию: "Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно". (Соф.3,9)

Так впервые на земле началось общественное служение Создателю. До этого и Адам, и Авель, и Сиф в одиночестве молились и совершали жертвоприношения, а начиная с Еноса, ощущавшего себя слабым человеком (именно это и означает его имя) пред Лучезарным Ликом, истинные почитатели Господни стали объединятся для того чтобы совместно возносить молитвы и жертвы пред очами Всеведущего. Важно, что первые священники появились в роде человеческом тогда, когда он ощутил собственную слабость в борьбе с грехом. Так первое богослужение выросло на почве удобренном величайшей добродетелью смиренномудрия.

Люди участвовавшие в совместной молитве и жертвах естественным образом стали особым обществом, Первоцерковью и получили название "ягвистов" или "сынов Божиих". Это наименование они могли получить и из-за той славы, которая сияла на лице их праотца Сифа. Пока они были отделены от потомков проклятого и своим именем, и своей жизнью Бог снисходил и к беззакониям грешников. Ведь, по Православному убеждению, и до сих пор мир держится в бытии за молитвы святых. Но тогда, когда в результате своеобразного "экуменического" смешения, стена между Церковью и миром рухнула, разрушился и весь первый мир. Тоже ожидает и нашу Вселенныю после того, как соль Православия станет пресными отбросами гуманизма.