Священник Даниил Сысоев - Летопись начала

Летом 1953 года американский нефтяник Джорж Д. Грин с вертолета на высоте 30 метров сделал 6 четких фотографий большого корабля, наполовину ушедшего в горные породы и сползающий с горного уступа лед. Однако, после его смерти все оригиналы снимков пропали.

Позднее в "Дейли телеграф» (13.9.1965) появились космические фотографии с ясно различимыми очертаниями судна.

Замечательное открытие сделали также Ф. Наварра и его сын Габриэль.6 июня 1955 года они обнаружили Ноев ковчег, вырубили метровый кусок дерева, древность которого, если верить радиокарбонному методу, составляет 5000 лет (3. стр.206-214).

В последнее время появился ряд сообщений о том, что ЦРУ рассекретит фотографии загадочного корабля на склоне Арарата, который полностью совпадает с описанием ковчега в книге Бытия.

Как говорится в этом же сообщении, американский офицер Эд Девис лично видел Ноев ковчег на Арарате в годы II Мировой войны. Он заявляет, что его обломки лежат на вершине Воскресения. "Судно было трехэтажным. Корма разрушена. Животные, скорее всего, располагалось в нижней части ковчега, так как именно там находилось больше всего помещений. По словам русских, при изучении судна в годы I Мировой войны они обнаружили металлические решетки. Однако, я их не видел» (8. стр.10).

Итак и до наших дней Ноев Ковчег нависает над миром на пятикилометровой высоте как вечное свидетельство гнева Бытия на развращенное человечество.

"Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор". (Быт.8,5)

По одному армянскому преданию первым клочком суши, которую увидел Ной в четверг 1 декабря, было место будущего Еревана. "Она показалась, она явилась!" - воскликнул патриарх. ("Йераэ" - по-еврейски, "еревал" - по-армянски), и позднее здесь был основан город.

"По прошествии сорока дней, Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, чтобы видеть, убыла ли вода с земли, который, вылетев, отлетел и прилетел, пока осушилась земля от воды". (Быт.8,6-7)

Это произошло 10 января. Однако, ворон ничем не показал степень осушения земли. Он найдя свойственную себе пищу - трупы людей и животных в обилии плававшие вокруг, клевал их, а потом опять подлетал и садился на крышу ковчега. Св. Димитрий Ростовский говорит, что ворон является образом еретиков вылетающих из Церкви и питающихся мертвой пищей мирских учений.

"Потом выпустил от себя голубя, чтобы увидеть, сошла ли вода с лица земли. Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли. Он помедлил еще семь дней других, и опять выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему» (Быт.8,8-12).

Из этого текста видно как быстро убывала вода.17 января голубь еще не нашел себе места, а уже вечером 24-го он принес только что распустившийся масличный лист. В последний раз Ной отпустил его 1 февраля. То, что праведник выпускал голубя каждый раз через семь дней ясно указывают на существование недельного цикла еще до потопа. Очевидно он был установлен еще в раю, начиная с первой седмицы миротворения.

Часто спрашивают: "Откуда голубь мог взять масличный листок тотчас после такой катастрофы? "Ответ прост . -После того, как любой участок земли высыхал, все семена растений тотчас пускались в рост, ибо в мире освобожденном от греха свободно действовало творческое слово Божие, заложенное в землю в третий день. Надо заметить, что ученые считают район Армении прародиной масличного дерева.

В этом священном повествовании скрыт глубокий прообразовательный смысл. Голубь-это символ целомудрия, чистоты и мира. Поэтому именно в виде голубя явился при Крещении Христовом Дух Святый. То, что голубь прилетел вечером означало, что Утешитель явится на землю на закате истории. Масличный лист во рту голубя символизировал то, что Дух уврачует великую язву человеческого греха.

"Шестьсот первого года жизни Ноевой к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли". (Быт.8,13)

1 марта, в субботу земля упокоилась от вод. Ее поверхность была суха, но под этой подсохшей коркой был слой грязи, которая постепенно также просыхала. Воды по повелению Божию стекались в свои грунтовые вместилища. История показывает, что мир постепенно продолжает высыхать. Некогда даже великие пустыни (Сахара, Гоби) были полны воды, о которой свидетельствуют высохшие русла рек. В них были степи; в которых паслись бесчисленные стада копытных. Они были густо заселены людьми. Чем ближе мир к своему концу, тем он становится суше, чтобы наконец погибнуть от окончательного потопа- огненного.

Надо заметить праведность св. ноя. -Он, увидев вожделенную высохшую землю, покрывающуюся молодой зеленью не бросился тотчас наружу, хотя что могло бы быть естественнее после десятимесячного заключения в ковчеге, а ждал почти два месяца повеления Божия.

"И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. И сказал Господь Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной и сыновья его, и жена его и жены сынов его с ним; все звери, и весь скот, и все гады, и все птицы, все движущиеся по земле, по родам своим, вышли из ковчега". (Быт.8,14-19)

В воскресенье 27 апреля 2263 года началась новая история мира. С этого дня земля заново начала заселяться живыми существами. В этом трудно не увидеть предзнаменование другого обновления мира, которое произошло спустя несколько тысяч лет тоже в апрельское воскресенье.

Господь Бог засвидетельствовал, что человечество восстановило свое место в иерархии мироздания. Теперь в перечислении он стоит не после гадов, как было до потопа (Быт.7,21), а в самом начале - как венец творения. Человеку вновь вверяются животные, которых он должен вывести из ковчега. Всем вышедшим из ковчега, как людям, так и животным, дано от Бога райское повеление: "пусть плодятся и размножаются на земле". По словам Златоуста "Как Адам был началом и корнем всех живших до потопа, так и этот праведник становится как бы закваской, началом и корнем всех после потопа". (9. стр.264.) Другим повелением данным всем спасшимся было: "пусть разойдутся они по земле". Бессловесные выполнили эту волю Божию, а людей Господу пришлось разгонять при помощи проклятия Вавилонской башни.