Александр Белый - Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему

Третий тип Разума — Разум Человека, это Разум homo sapiens. Естественно, что от него зависит совершенствование общего потенциала Разума в Мироздании. В зависимости от ориентации Сознания, воспринимающего себя принадлежностью приоритетной индивидуальности, либо индивиду, идущему по пути восстановления единства со средой обитания (пространством Жизни), определяются качества индивидуальности человека, его духовное программное обеспечение, а также весь жизненный путь либо в сторону Эволюции, либо в Инволюцию.

Разум Человека отличается от Биоразума способностью к самоидентификации, осознанным и осмысленным действиям, оценке условий внешней среды, а также наличием выбора, благодаря которому человек имеет возможность реализовать потенциал внешней среды себе на пользу (по большей части уничтожая эту среду). «Растение живет, не зная этого. Животное живет и знает об этом. Человек удивляется своей жизни и задает вопросы. Но ответа на них человек дать не может. Он может лишь верить в правильность своего ответа, и здесь не существует ни малейшего различия между Аристотелем и последним из дикарей» (Шпейнглер Освальд).

И наконец, четвертый тип — Высший Разум — формирует три нижних уровня Разума и управляет ими, сообразуясь с логикой реальной жизни и Эволюции. Задача Высшего Разума — управлять, но не править, чем грешит закрытое Сознание человека.

Желтый Владыка Хуан-Ди поехал навестить Тай-Квея, который жил на горе Чу-Цзы. Но не успел он доехать до города Сянчэна, как сбился с пути, и не у кого было узнать дорогу.

Наконец императору встретился мальчик, пасший коней.

— Не знаешь ли ты, как проехать к горе Чу-Цзы? — спросил у него Желтый Владыка.

Мальчик ответил, что знает дорогу и даже знает, где живет Тай-Квей.

«Что за необычный мальчик! — подумал Хуан-Ди. — Откуда он знает, что мы направляемся именно к Тай-Квею? Может быть, спросить его, как мне лучше устроить жизнь в Поднебесной?»

— Поднебесный мир нужно оставить таким, какой он есть, — ответил мальчик. — Что еще с ним делать?

— И вправду, управлять Поднебесной — не твоя забота, — молвил Хуан-Ди. — Но все-таки ответь, как мне быть с ней?

Пастушок не желал отвечать, но император повторил свой вопрос:

— Управлять миром — не сложнее, чем пасти лошадей, — сказал тогда мальчик. — Достаточно устранять все, что для лошадей опасно, — вот и все! Точно так же следует управлять и Поднебесным миром.

Император низко поклонился пастушку, назвал его «небесным наставником» и удалился.

Только Высший Разум человека, пробудившего свое Сознание, способен помочь осознать себя природе, Мирозданию, Эволюции и Богу. Только благодаря такому осознанию Жизнь всего Мироздания наполняется смыслом и содержанием (Эволюцией).

Как видите, без пробуждения Высшего Разума в человеке, сиротами остаются Разум клетки, Биоразум, Разум Человека (homo sapiens), как, впрочем, и Высший Разум Бога в виде Вселенского Поля.

Итак, для того чтобы Жизнь раскрыла свои блага, нужно наполнить ее объекты своей психической энергией или Разумом, вдохнув тем самым в них Жизнь, причем все должно происходить осознанно и осмысленно. Подобное взаимодействие с объектами Жизни под силу только человеку. Эта способность дана ему от природы.

Однако не все так просто. Разум человека — это тоже его потенциальные возможности, которые необходимо вскрыть и проявить. По своему функциональному значению Разум человека занимает промежуточное состояние между Биоразумом (высшей составляющей которого является разум млекопитающего) и Высшим Разумом, являясь мостом, соединяющим все типы Разума между собой. В силу этого его Разум стремится либо в сторону Биоразума, либо в сторону Высшего Разума. Естественно, если человек наделяет объекты Жизни элементами Высшего Разума, он эволюционирует, если же видит в них только предмет гастрономических пристрастий — инволюционирует.

Попробуем раскрыть причины рассогласования инволюционирующего Разума с Жизнью. Что мы имеем на деле? Особенностью инволюционирующего Разума является его неспособность идентифицировать объекты Жизни и оживлять их, наполнив психической энергией. Отсюда мечты человека остаются мечтами, которые расходятся с реальностью. Инволюционирующий Разум больше привлекает сам потенциал Жизни, а не поиск путей его раскрытия. Люди, имеющие такой Разум, полагают, что потенциальные возможности Жизни могут сами раскрыться, нужно только дождаться этого момента. Это говорит о том, что они уповают на чудо. Еще люди верят в различные ритуалы, практики и технологии. Их они тоже воспринимают как чудодейственные способы «взламывания» скрытого потенциала Жизни. Естественно, что в своих действиях и способах взаимодействия с реальностью, они — ярые приверженцы традиций, устоявшихся правил, некого канонизированного алгоритма и условностей.

Руководствуясь таким Сознанием, человек, не видя общей картины раскрытия потенциала Жизни, дабы не усложнять, решил, что для получения всех причитающихся ему по праву Венца Творения благ достаточно быть «хорошим» для окружающего мира и Бога. Но поскольку эти понятия для него виртуальные и голографические, имеющие практическую ценность только лишь в потенциале, «хорошее» отношение его к ним также оказалось в потенциале, в виде деклараций о намерениях. Это выразилось в создании умозрительного представления о внешнем мире с неким Абсолютом во главе. Сформирована космогенная концепция создания Вселенной при помощи невесть откуда взявшегося Большого Взрыва и совершенно случайно зародившейся Разумной Жизни во Вселенной.

Преуспела в этом и религия, навязав человеку необходимость соблюдения не менее декларативных заповедей. Поскольку соблюдение их в реальности невыполнимо, то и получение благ человеком откладывается на неопределенную перспективу, после отбытия его в мир иной. Если разобраться, кто получает материальную и осязаемую выгоду от всего этого голографического потенциала, то окажется, что с прибылью остаются только государство с власть предержащими во главе, наука и религия, а, по сути, Ноосфера и социум. Для них все также остается главной целью держать электорат в неведении относительно истинной картины происходящего, а также наличия основополагающих Законов Единения и Иерархии. «Если бы Природа имела столько законов, как государство, сам Господь не в состоянии был бы управлять ею» (Л. Берне).

Именно благодаря стараниям этих кукловодов Человечества реальность людям представляется ужасным монстром, и они предпочитают прятать от нее свое Сознание, закопавшись в уютном, спокойном и статичном мирке собственных иллюзий. Жизнь превращается в свод правил и законов, которые надо выполнять во имя правильного соблюдения религиозных заповедей и научных канонов. Естественно, что представления о духовном совершенствовании, воспринимаемом людьми как Эволюция, в корне отличаются от той Эволюции, которую имеем в виду мы, нарисовав ее образ в Доктрине.