Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 2

70. Не наслаждайся наслаждениями мира.

71. Горе ленивым!

72. Если брат придет к тебе и откроет тебе свои помышления, то остерегись, не перескажи о них комy-либо, но помолись за брата и за себя, чтоб вы оба освободились от влияния греховного.

73. Предстой всегда в присутствии Бога в истине и правде.

74. Если отлучишься куда-либо из монастыря твоего, – старайся скорее возвратиться в него.

75. Не дозволь себе разделить трапезы с женщиной и никак не сведи близкого знакомства с отроком.

76. Будучи здоров, не разрешай пояса твоего.

Древние иноки так строго бодрствовали над собою, что даже ложились на одр для краткого отдохновения одетыми и препоясанными (Лк. 12, 35).

77. Не дозволь себе нарушить Божественной Заповеди ради дружбы человеческой.

78. Тщательно прилежи чтению Писания.

79. Безмолвствуя в келье твоей, занимайся рукоделием; притом не оставляй моления именем Господа Иисуса. Обращай это имя во уме твоем, поучайся ему в сердце, восхваляй языком, говори: Господи Иисусе Христе, помилуй меня . Также: Господи Иисусе Христе, помоги мне . Также: славословлю Тебя, Господь мой, Иисус Христос.

80. Возлюби труд: он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод.

81. Остерегись рассердиться на кого-либо – прощай всем.

82. Прочь – ложь! Она изженет из тебя страх Божий.

83. Не открывай помышлений своих всем, чтоб не ввести брата твоего в соблазн.

84. Люби смирение; оно покроет все грехи твои.

85. Не злословь брата твоего, хотя бы ты видел его преступающим все заповеди.

86. Прежде содеянных грехов не укрепляй в душе твоей размышлением о них, чтоб они не возобновились в тебе. Будь уверен, что они прощены тебе с того времени, как ты предал себя Богу и покаянию. В этом не сомневайся.

87. Не считай себя ученым и премудрым.

88. Приучись, чтоб язык твой говорил при всех встречающихся случаях, всегда во всякое время, всем братиям и Самому Всевышнему Богу: прости меня . Если будешь всегда говорить: прости меня , – стяжешь смирение.

89. Не осуждай никого, чтоб не отступил от тебя страх Божий и ты не был предан в руки невидимых врагов.

90. Вожделений твоих и удовольствий сего мира, которым ты предавался во время нерадивой жизни твоей, не вспоминай и не говори о них. Не скажи: я сделал то и то, я преступил ту и ту заповедь. Это послужит тебе во вред.

91. Безмолвствуя в келье, прилежи к следующим трем занятиям: к чтению Писания, к молитве и к рукоделию.

92. Знай: смирение состоит в том, чтоб ты признавал всех человеков лучшими тебя. Главу твою держи опущенною, и язык твой да будет всегда готов сказать укоряющему тебя: владыко мой! прости меня. Предметом же постоянного размышления твоего да будет смерть.

93. О делах мира сего отнюдь не говори.

94. Грех, соделанный тобою, не скрой от духовного отца твоего.

95. Пустых слов не произноси и не слушай произносящего пустые слова.

96. Не тщеславься.

97. От шуток и от препровождения времени в смехословии и забавах всячески остерегайся.

98. Если будешь постоянно и тщательно заниматься чтением Писаний и исполнять заповеди, то милосердие Божие будет неотлучно с тобой.

99. Небесный Павел увещевает нас и говорит: аще мы, или Ангел с небесе , или кто бы ни был другой, благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1, 8–9).

100. Желающий освободиться от грехов, плачем и рыданием освобождается от них; желающий стяжать добродетели, плачем и слезами стяжавает их. Вся книга псалмов – не что иное, как плач.

101. Где бы ты ни был, – имей Бога пред очами твоими; делай только то, на что имеешь свидетельство Писания; остерегись скоро оставлять место, в котором ты живешь, каково бы это место ни было.

Из ответа преподобного Антония видно, что Священное Писание издревле признавалось основным руководством для монашества. Только те советы и те наставления старцев принимались за правило жизни, которые были согласны со Священным Писанием.

Общее правило для всех: никак не увлекаться явлениями из мира духов, – признавать всякое такое явление тяжким искушением для себя.

102. [Святой авва Антоний, жительствуя в пустыне, однажды] видит неизвестного ему человека, тщательно занятого трудом рук своих. Этот человек то вставал, оставляя рукоделие, и молился, то опять возвращался к рукоделию: он сшивал листья пальмы. Потом он опять вставал и молился; после молитвы опять принимался за рукоделие. Поступавший таким образом был Ангел, посланный Богом ободрить Антония и возбудить его к мужеству. И услышал Антоний глас, исшедший от Ангела: Антоний! Поступай так, и спасешься.

Утешением называется некоторое послабление братии, вне обычного порядка и правила для их жительства, преимущественно в пище. Когда на трапезу подадут или рыбу, или вино, или плоды – это называется утешением ; когда в великий праздник все это предложится на трапезе, тогда утешение называется велиим , великим.

103. Говорят об авве Антонии, что он сказал: я видел Духа Божия, нисходящим на трех человеков: на авву Афанасия, – и дано ему патриаршество; на авву Пахомия, – и дано ему начальство над общежитиями; на авву Макария, – и дана ему благодать исцеления недугов.

Облеченные силою свыше, не прежде, они [апостолы] вышли на проповедь, насадили во вселенной истинное Богопознание. Деятели в Церкви – Слово Божие и Дух Божий; благодатные человеки – только орудия.

104. Однажды блаженный Антоний молился в келье своей – и был к нему глас: Антоний! Ты еще не пришел в меру кожевника, живущего в Александрии. <���…> Старец сказал кожевнику: поведай мне дела твои. <���…> Кожевник отвечал: не знаю за собою, чтоб я сделал когда-либо и что-либо доброе: по этой причине, вставая рано с постели моей, прежде нежели выйду на работу, говорю сам себе: все жители этого города, от большого до малого, войдут в Царство Божие за добродетели свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои. Эти же слова повторяю в сердце моем, прежде нежели лягу спать. Услышав это, блаженный Антоний отвечал: поистине, сын мой, ты, как искусный ювелир, сидя спокойно в доме твоем, стяжал Царство Божие. <���…>

Глубина смирения есть вместе и высота преуспеяния. Нисходя в бездну смирения, восходим на небо.

105. <���…> Муж Божий так отвечал им [своим ученикам], воздыхая и проливая обильные слезы: наступит некогда время, сыны возлюбленные, в которое монахи оставят пустыни и вместо них устремятся к богатейшим городам; там, вместо вертепов и хижин, которыми усеяна пустыня, они воздвигнут, стараясь превзойти одни других, великолепные здания, препирающиеся пышностью с царскими палатами. Вместо нищеты вкрадется стремление к собранию богатства; смирение сердца превратится в гордость; многие будут напыщены знанием, но чужды добрых дел, предписываемых знанием; любовь иссякнет; вместо воздержания явится угождение чреву, и многие из монахов озаботятся о доставлении себе изысканных яств не менее мирян, от которых они будут отличаться только одеждой и клобуком. Находясь посреди мира они не устыдятся неправильно присваивать себе имя монахов и пустынников. <���…> Однако между монахами тех времен некоторые будут далеко лучше и совершеннее нас: потому что блаженнее тот, кто могл преступити, и не преступи, и зло сотворити, и не сотвори (Сир. 31, 11), нежели тот, который увлекается к добру примером многих добрых. Так Ной, Авраам и Лот, проводившие святую жизнь посреди нечестивых, справедливо прославляются Писанием.