Григорий Палама - Трактаты

Рим. 8:15.

2 Кор. 3:17.

Иоан. 3: 8.

Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 753С (р. п.: С. 214).

Дионисий Ареопагит. Послание 2. С. 768-770 (р. п.: С. 769-771).

Он же. О церковной иерархии, 1, 4. С. 574 (р. п.: С. 575).

Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 761AB (р. п.: С. 220).

Здесь игра слов, т. к. Акиндин переводится как «безопасный».

Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 32, 1. PG 59, 183B (р. п.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. СПб.: СПбДА, 1902. Т. 8. Репринтное издание: M.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. С. 205).

Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 61, схолия 16. PG 90, 644D (р. п.: С..

Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 8. С. 266 (р. п.: С. 267).

Там же, 2, 7. С. 264 (р. п.: С. 265).

Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 110 (36). PG 91, 1308B (р. п.: С. 280). Также см.: Вопросоответы к Фалассию, 22. PG 90, 320А (р. п.: Творения преподобного Максима Исповедника. M.: Мартис, 1994. Кн.2. С. 64).

Афанасий Александрийский. К Антиоху князю, 28. PG 28, 616А.

Иоанн Дамаскин. Слово на преображение, 12. PG 96, 564B.

Стихира на «Слава и ныне» на стиховне Вечерни 7 августа.

Иоанн Дамаскин. Слово на преображение, 13. PG 96, 565С.

Кол. 2:9.

Иоан. 1:16.

Иоил. 3:1.

Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 772D (р. п.: С. 229).

Источник цитаты не обнаружен.

У Златоуста говорится о возжжении от источника огня других светильников.

См. Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна, 14, 1. PG 59, 91D-92A (р. п.: С. 90-91).

Таких слов у Ареопагита не находим. Ближе всего к сказанному: «Итак, мы говорим, что Причина всего, будучи превыше всего, не бессущностна» (О мистическом богословии, 4. С. 756 (р. п.: С. 757)).

Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 25 (5, 21). PG 91, 1141AB (р. п.: С. 121).

Иоанн. 3:6.

Максим Исповедник. Главы различные, 1, 7. pg 90, 1180С (р. п.: Кн. 1, С. 258).

Афанасий Александрийский. К Антиоху, 28. PG 28, 616А.

Василий Великий. Послание 234, 1. PG 32, 869А. (р. п.: Цит. изд. С. 284).

Там же.

Ефес. 3:10.

Иуд. 25.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3,13. Op.cit., 57, 7-8 (р. п.: С. 152 (224)).

Максим Исповедник. Главы о богословии, 1, 50. PG 90,1101АВ (р. п.: С. 223).

Быт. 2:2.

Максим Исповедник. Главы о богословии, 1, 48-49. PG 90, 1100С – 1101А (р. п.: С. 222-223).

Он же. О недоумениях к Иоанну, 57 (5, 55). PG 91,1188А (р. п.: С. 165).

Парафраз фразы оттуда же: «…все приходит в бытие из небытия всецело и совершенно, а не по частям и несовершенно, как произведенное от причины непостижимой и всесильной…» (1188B).

Там же.

Служба на Рождество Богородицы, Канон 8-го гласа на утрени, творение Андрея Критского, песнь 1, троичен.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 7. С. 264 (р. п.: С. 265).

Максим Исповедник. Главы о богословии, 1, 48. PG 90,1100D (р. п.: С. 223).

Там же.

Там же. 1, 50. PG 90,1101B (р. п.: С. 223).

В оригинале здесь поговорка: «παντα καλων κινοσι», означающая буквально: «отпускают все канаты, ставят все паруса», т. е. пускают в ход все средства.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. rit., 59, 10-11 (р. п.: С. 162 (234)).

1 Сол. 5:5; 8.

Василий Великий. Беседы на шестоднев, 2, 8. pg 29, 52А (р. п.: Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. M., 1845. Ч. I. С. 39).

Он же. Беседа на псалом 33, 9. PG 29, 373А (р. п.: Там же. С. 303).

Быт. 4: 1. В Септуагинте эти слова Евы читаются как «εκτησαμην (от «κταομαι») ανθρωπον δια του Θεοθ», а не «εκτισαμην» (от «κτιζω»), как их приводит св. Василий (см. его «Против Евномия», 4, 29. 704А (р. п.: С. 173)), а за ним и Палама, и переводятся в славянской Библии как «стяжахъ человѣка Богомъ», а в русской – «приобрела я человека от Бога». Впрочем, написание «εκτισαμην», вероятно, имело место в некоторых рукописях, т. к. его же приводит и, например, Михаил Пселл (См. Gautier, P. (ed.), Michaelis Pselli theologica, vol. 1, Leipzig, 1989, Opusculum 10,114).

Быт. 5: 4. Опять разночтение с Септуагинтой и славянской Библией, где читаем «εγεννησεν» – «роди», но у Василия – так (см. там же).

Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 32, 1. PG 59, 183B (р. п.: С. 205).

См. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих, 3, 1, 20. ГПΣ, т. 1, С. 633 (р. п.: С. 284-285).

Кор. 2:4.

Иоан. 4:14.

Иоан. 7:38.

Иоан. 7:39.

Пс. 93: 22. В Септуагинте и славянской Библии «Господь».

Дан. 13:42.

Василий Великий. Против Евномия, 4. PG 29, 680B (р. п.: С. 151).

Скорее всего, здесь нужно читать «Акиндин».

Иак. 5:16.

Гал. 2:20.

Иоан. 14:23.

Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 60. PG 90,624D. Также см.: Григорий Богослов. Слово 38, 3. PG 36, 313D (р. п.: С. 523).

Аллюзия на молитву «Царю Небесный».

Иоан. 14:23.

Григорий Нисский. Письмо 26 к Евагрию. PG 46,1108А.

Там же. PG 46,1105D.

Григорий Богослов. Письмо 101. PG 37, 192B.

Т. е., тварной и нетварной.

Здесь идет речь о Варлааме.

Т. е., Акиндин.

Т. е., властей.

3-й тропарь 3-ей песни канона на Утрене свв. отцов Седьмаго Вселенскаго Собора, минея, октябрь; 7 Правило VII Вселенского Собора, ΠΗΔΑΛΙΟΝ, Θεσσαλονικη, 1991, a. 328 (р. п.: Правила святых апостол, святых Соборов, вселенских и поместных, и святых отец с толкованиями. М. (Московское Общество любителей духовного просвещения), 1876. С. 816); Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 118, 1-3. PG 55, 692С (р. п.: Полное собрание творений. Т. 5. С. 807); Иоанн Дамаскин, Epistula ad Theophilum imperatorem de sanctis et venerandis imaginibus. PG 95, 373C; 7. Правило VII Вселенского Собора,

Речь идет об осужденном в 1340 г. Святогорским томосом учении Варлаама о «доступном подражании подлинному добру» – «την εγχωροθσαν του κυριως αγαθου μιμησιν» – как о единственном способе достижения обожения (см.: Бернацкий, M., Дунаев, А. Давид Дисипат // Православная энциклопедия. Т. 13. M., 2007. С. 583).