Арчибальд Александер - Грешники, придите у Иисусу Христу

Пробудившись, осужденные грешники часто не верят этому. Не будет лишним предложить какие-нибудь неопровержимые доводы для убеждения таковых, что Христос не отвергнет никого из пришедших к Нему, каким бы ни были их характер или грехи в прошлом.

Во-первых, я напомню, что все, кто приходит ко Христу, привлечены Отцом. Христос говорит: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня». Все, обратившиеся к Иисусу, были даны Ему Отцом. «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет». Привлеченные Отцом являются плодом Его бесконечной любви. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». Без сомнений, Христос не прогонит тех, кого возлюбил Отец и дал Ему, привлекши Своей благодатью.

Но ты должен быть готов дать ответ на вопрос: «Как я могу знать, что нахожусь в числе тех, кого Отец отдал Сыну?» Я отвечаю, что тебе не нужно другое или лучшее свидетельство, чем то, что ты желаешь придти к Нему. Несомненно, ты знаешь, что это не ты возбудил в себе такое желание. Если ты должен или желаешь придти ко Христу, я уверен, что ты отнесешь все это всецело к Божьей благодати. Остальные, такие же «хорошие» по природе и на практике, каким был и ты, остаются в любви к миру и под властью греха. Почему так? Ты должен сказать вместе с Павлом: «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь». Выбор был не за тобой, а за Ним. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал». А так как Христос соглашается с Отцом в этом избрании, ибо говорит: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе», тогда Он, несомненно, не прогонит несчастного кающегося грешника, которого привел к Своим ногам. Нет, нет. Никогда. «Приходящего ко Мне не изгоню вон».

Кроме того, Христос искупил каждую душу, приходящую к Нему, пролив Свою драгоценную Кровь. А движущим мотивом, побудившим Его умереть за грешников, была любовь, невыразимая словами любовь: «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Как же тогда кто-нибудь может думать или сомневаться, что Христос, видя подвиг Своей души - приходящих к Нему, прогонит их? Подобное утверждение звучало бы как богохульство. Нет. Он радуется, смотря на плод Своего мучительного страдания, завершившегося смертью. Было предсказано, в связи с впечатляющим описанием Его страданий и смерти, что: «на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством».

К тому же, Святой Дух выступает Посредником, обличая приходящих к Нему в греховности и приводя их ко Христу. Святой Дух был послан как Сыном, так и Отцом, чтобы довести до конца эту работу; когда она выполняется, и душа охотно склоняется под легкое иго Христа, прогонит ли Он ее? Это невозможно.

Здесь затрагивается слава и честь Спасителя. Ни в каком другом деле на земле Бог не прославляется так сильно, как в обращении грешника. Когда кается один грешник, небеса ликуют о нем больше, нежели о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии. И каждая искупленная и возрожденная душа является жемчужиной в венце Посредника.

Мы можем у Христа научиться готовности приобретать грешников, смотря не только на Его многочисленные милосердные призывы, но и на Его поведение в отношении обратившихся к Нему. Личное служение Христа ограничивалось израильским народом, и когда Он послал на служение двенадцать, а затем семьдесят учеников, их поручение очерчивалось теми же границами. Однако, когда хананеянка пришла просить Его о помощи, Он не отверг ее, хотя эта женщина являлась потомком проклятой расы. Вначале, действительно могло показаться, что Иисус откажет ей, но целью их диалога было отчетливо выявить силу ее веры. В конце беседы Иисус обратился к ней с поразительными словами: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». И когда сотник, еще один язычник, обратился к Иисусу с просьбой пойти и исцелить его ребенка, Он не отверг прошения из-за того, что тот был язычником, а сказал: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры».

Когда самые ужасные грешники такие, как мытари и блудницы, приходили в раскаянии к Его ногам, Он не отверг ни одного из них, несмотря на то, что Его милосердное внимание к таким, как они, весьма вредило репутации Иисуса в глазах книжников и фарисеев. Его снисходительное обращение к женщине, которая была известна как грешница, в высшей степени трогательно. Он обедал в доме фарисея, а эта позорная, но раскаивающаяся женщина, побуждаемая силой своих чувств, нашла дорогу в этот дом, и пока Он возлежал за обедом, она подошла к Нему сзади и изливала потоки слез на Его ноги, и, как сказано, омыла ноги Его своими слезами и отерла их своими волосами.

Это позволило фарисеям засомневаться, что Христос - Учитель, посланный Богом, иначе Он бы знало дурной репутации этой женщины. Иисус, зная их мысли, рассказал великолепную притчу о двух должниках, и затем, вступившись за раскаивающуюся женщину, сказал: «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие».

Когда наш благословенный Господь висел на кресте, к Нему обратился один из разбойников, распинаемых с Ним. Этот человек, будучи в этот раз выбранным из всех заключенных в Иерусалиме для публичной казни, без сомнения, был виновен в огромном числе преступлений; но было ли его прошение отвергнуто? О, нет. Ответ был полон милости Божьей: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Кто может измерить степень свободы и обилие благодати Христа? Это, в самом деле, «неисследимое богатство».

Здесь уместно представить апостола Павла. Согласно его собственному признанию, он, бывший убийца и богохульник, приобрел благодать и был соделан апостолом, главным инструментом в распространении Евангелия среди язычников, которое когда-то ему не удалось уничтожить. Многие из первых новообращенных среди язычников были печально известны своими отвратительнейшими и ужасными преступлениями, ибо апостол в Послании к Коринфянам, после представления черного списка преступлений, которые не позволяют войти в Царствие Небесное людям, виновным в их совершении, говорит: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».

Но, наверное, ни один пример божественной благодати и ее суверенной свободы не может сравниться с прощением, проявленным тем, кто обагрил свои руки Кровью Христа. Кровь, которую они пролили, дает им спасение. И Христос, кажется, имел особую жалость к кровожадному городу Иерусалиму. Перед смертью Он рыдал о нем и сокрушался о его судьбе; и после Своего воскресения, когда Иисус встретился со Своими учениками в Теле, Он дал повеление «проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима». Так, в день Пятидесятницы, Пётр возлагает ответственность за грех распятия Господа Иисуса на совесть тех, к кому он обращался, говоря: «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» Разве Петр сказал им, что из-за совершенного ими чудовищного преступления, Христос не простит их? Никоим образом. Он призывает их раскаяться и креститься в оставление грехов. И эти величайшие из грешников вошли в Церковь и продолжали утверждаться в верности Христу и исповедании Его имени.