Арчибальд Александер - Грешники, придите у Иисусу Христу

С того времени мы видели бесчисленные примеры покаяния величайших грешников, и ни один искренне раскаявшийся грешник не был отвергнут. Если бы был хоть один пример отвергнутого грешника, когда-либо приходившего ко Христу, это могло бы вызвать сомнение в душах, измученных чувством вины. Но так как подобного примера нет, трепещущему грешнику, чувствующему, что он справедливо подвергается гневу Божьему, нужно тот час же прийти ко Христу, не сомневаясь и не медля. Он должен быть уверен, что будет с радостью принят, каким бы ужасным и виновным он ни был. О, грешник, ты можешь прийти к Иисусу Христу!

Можно надеяться, что вся сложность относительно готовности Христа принимать возвращающихся грешников устранена, и единственное, над чем еще нужно поразмышлять - что следует понимать под приходом ко Христу, и какие шаги должен предпринять грешник. Очевидно, что здесь необходим комментарий: здесь имеется ввиду не только физическое приближение. Многие злейшие враги Христа часто находились близко возле Него, например, Иуда, когда выдал Его поцелуем; солдаты, связавшие, избившие, бичевавшие и пригвоздившие Спасителя ко кресту. Такое приближение ко Христу не делало находившихся рядом с Ним хорошими людьми. Приближение ко Христу, о котором мы говорим, это действие мятущегося ума, который ищет избавления от бремени греха, и уразумев, что Христос – единственный Спаситель, верует в Него. Христос открывается в Евангелии как единственный Посредник, благодаря Которому мы можем примириться с Богом. Он предлагает сделать для грешника все необходимое, чтобы спасти его от проклятия закона, слепоты и испорченности грехом. И приходить к Нему означает то же, что и принимать Его в этом качестве или поддерживать посредничество, связанное со спасением от вечной смерти.

Собственно говоря, существует лишь один шаг, который необходимо сделать, чтобы приблизиться ко Христу - уверовать в Него всем сердцем. От нас не требуется, чтобы мы каялись и совершали добрые дела, прежде чем придем к Иисусу, но, напротив, нам нужно прийти к Нему, чтобы Он дал нам покаяние для жизни и возродил для добрых дел. Но хотя приближение является отдельным действием, существует некоторый опыт, который нужно пережить до сознательного выполнения этого действия. Ни один непробужденный, беспечный грешник, остающийся в таком положении, не придет к Богу, ибо «не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Грешник, который ничего не знает о Христе, каким Он раскрыт в Писании, не может прийти к Нему, пока не будет наставлен в отношении характера Христа. Следовательно, вера приходит от слышания Слова. Душа, извращенная ложными убеждениями относительно основополагающих доктрин религии, не может прийти, пока не освободится от этих заблуждений. Человек, который верит, что Христос является обещанным Мессией, но считает Его не больше, чем просто хорошим человеком и пророком, не может прийти ко Христу, пока это коренное заблуждение не будет удалено. Душа, которая искренне приходит ко Христу, должна быть убеждена, что Он действительно Божий Сын, обладающий божественной полнотой.

Душа, обличенная в своих грехах, в первую очередь ищет Христа, поскольку Он – примиряющий Священник. Все, чего она желает – это прощение грехов и примирение с оскорбленным Богом. Христос, как великий Первосвященник, принес Себя в искупительную жертву за грех; и как Священник, Он вошел в нерукотворное святилище, чтобы окропить его Своей животворящей Кровью и ходатайствовать за всех, кто приходит к Нему. Когда этот Его образ постигается ищущим грешником, в нем рождается вера. Теперь видно, насколько Бог может быть справедливым и все же оправдывать нечестивого, который верует в Христа. Теперь видно, что Бог, приняв искупительную жертву Христа, может благоволить к виновному грешнику и усыновить бунтаря. Эти убеждения, сопровождаемые верой в то, что Господь Иисус совершил полное искупление наших грехов, являются действием приближения ко Христу. Но так как возрожденная душа чувствует тяжесть грехов, она обращается к Иисусу за освобождением от всех расстройств извращенного ума.

Следовательно, Он призван избавлять душу от позора беззакония и светом Своей истины направлять на путь правды.

Позвольте напомнить, что это приближение ко Христу не является одиночным действием верующей души, оно должно непрерывно повторяться. Оправданный грешник каждую минуту своей жизни зависит от Спасителя, без Которого он не может делать ничего. Однажды оправдавшись верою, он и живет верой, ходит верой, верой одерживает победу над всеми своими врагами и приносит плоды святости и мира.

Но некоторые могут сказать: «Никто не приходит ко Христу, пока их не привлечет Сам Бог, так почему же тогда нас обвиняют в том, что мы не приходим?»

Действительно убежденный грешник так не говорит, потому что он чувствует, что виновен в гибельном грехе неверия и заслуживает быть наказанным за этот грех больше, чем за все другие; ибо этот грех превышает вину всех остальных грехов в его душе. Совершенно очевидно, что человек, мертвый во грехе, , не совершит никакого праведного поступка, но он все же разумное и ответственное существо. Закон Божий не теряет своей власти из-за того, что мы стали грешными. Не получится защищать грех в оправдание греха или оправдывать греховные поступки, ссылаясь на свое злое сердце.. Вместо того, чтобы быть нашим надежным оправданием, оно является основанием нашего осуждения. Если ты чувствуешь, что твое сердце так сильно ослеплено и испорчено, тогда осуждение твоего бедственного греховного состояния должно еще больше повергнуть тебя в прах и побудить настойчивее взывать к Богу о даровании Его животворящего Духа. Тем не менее, когда Христос милостиво приглашает уверовать, Он позволяет душе силой Своего Духа, сопровождающего призыв, прийти и обрести Его благодать. Его Слово сопровождается живительной силой так, что «мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут». Мы полностью зависим от влияния Святого Духа. «Павел насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог».

Давайте теперь сделаем обзор рассмотренных истин:

1. Христос – правоспособный и добровольный Спаситель, Который никоим образом не отвергнет никакую душу, приходящую к Нему.

2. Благодать Бога, посредством Христа, совершенно бесплатна, то есть Он не требует от приходящих к Нему подготовленности или каких-либо заслуг. Грешники призваны прийти к Нему во всей своей виновности и скверне, чтобы получить из Его милостивых рук прощение и восстановление.

3. Нет никаких преград на пути любого приходящего грешника, кроме тех, которые существуют в нем самом. Двери милости не могут быть открыты шире, чем сейчас; приглашения Христа не смогут быть более добрыми и совершенными.