Иоганн Альтузий - Политика

jus ) – это процесс, в котором общественная жизнь симбиотов в их среде регулируется справедливыми законами. §6 §7 §8 §9 §10 Эта общность прав называется законом объединения и симбиоза ( lex consociationis et symbiosis ), или симбиотическим правом ( jus symbioticum ) [10] [фундаментальный закон совместной жизни; требование, чтобы общественная жизнь приносила пользу людям как по причине ее природы, так и по причине их соглашения. Некоторые элементы этого требования являются общими во всех объединениях, а другие присущи лишь определенным видам объединений (семьи, коллегии, городу, провинции или обществу). В этом разделе оно преимущественно называется законом объединения ( lex consociationis ), но в последующих разделах чаще встречается выражение симбиотическое право ( jus symbioticum )] , и состоит в первую очередь в самодостаточности (), надлежащем порядке () и дисциплине (). В нее включены два аспекта: с одной стороны – направлять и управлять общественной жизнью, с другой – предписывать план и способ общности вещей и занятий среди симбиотов. Первый аспект закона объединения является, в свою очередь, общим и частным. Общий закон ( lex communis ), который не подлежит изменениям, означает, что в любом объединении и типе симбиотов некоторые из них управляют (главы, надсмотрщики, префекты) и являются руководителями, а другие – подчиненными. Все правление поддерживается властью и подчинением; в сущности, род человеческий с самого своего начала признавал власть и подчинение. Бог сотворил Адама господином и царем (monarch) своей жены, и от нее рождаются, или происходят, все люди [11] Быт. 1:26 и дальше; 3:16; Сирах. 17. . Поэтому вся власть и правление исходит от Бога [12] Рим. 13 . И ничего, как подтверждает Цицерон, "не соответствует естественному праву ( jus naturae ) [13] У Альтузия выражения jus naturae (или naturale ) и lex naturae (или naturalis ) заменяют друг друга. Поэтому отсюда и далее в тексте они переводятся одинаково – "естественное право". и его требованиям так, как верховная власть, без которой ни одно семейство, город, народ или целое человечество не может продолжать существование, ни даже порядок вещей или сам мир" [14] "Законы", III, 1. . Если воля правителей и их подчиненных совпадает и между ними царит согласие, сколь счастливой и благословенной становится их жизнь! "Повинуйтесь друг другу в страхе Божием" [15] Еф. 5:21 . Правитель, префект или руководитель направляет и регулирует течение общественной жизни для пользы его подчиненных – всех вместе и каждого в отдельности. Он осуществляет свою власть посредством распределения, планирования, назначения, наставления, запрещения, требования, направления. По этой причине его называют повелителем, начальником, господином, опекуном, распорядителем. Петр Грегори говорит, что как душа управляет другими членами в человеческом теле, направляет и руководит ими сообразно необходимым функциям, заложенным в них, предусматривает и обеспечивает все необходимые вещи для каждого из членов – одни в частном порядке и в то же время для всех или для всего тела, другие же для общего пользования и сохранения общественной жизни – так и в гражданском обществе одна личность руководит другими §11 §12 §13 для благополучия и пользы отдельных людей и всей группы [16] " De republica ", I, 1, 18 и д. [I, 1, 8 и 10 в издании 1609г.]. . Поэтому, как утверждает Августин, править, руководить и председательствовать значит не что иное, как служить и заботиться для общей пользы, как родители заботятся о детях, а мужья – о женах [17] "О граде Божьем", XIX, 14. См. также: Сенека, "Письма, 91"; Мариус Соломоний, De principatu , II; Джованни Ботеро, "О причинах величия городов", I, 1. . Или, как говорит Фома Аквинский, "править – значит вести подвластное к соответствующей ему цели" [18] "О правлении государей", I, 13 и 14. . Поэтому правителю подобает не только сохранять нечто невредимым, но и вести его к конечной цели [19] Или, как говорит Иероним Озорий, "править – значит направлять к правильной цели" ( De regis institutione , I). . Председатель или судья стараются вести дела так, чтобы привести людей посредством методики, порядка и дисциплины к той цели, где все обдумано должным образом. Правление руководителей распространяется на душу и тело подчиненных: душа может преобразовываться и насыщаться учением и познанием вещей, полезных и необходимых в человеческой жизни; тело может быть обеспечено питанием и всем другим, в чем оно нуждается. Первая ответственность сопряжена с образованием, вторая – с поддержанием и попечением. Образование сосредоточено на обучении подчиненных истинному знанию и почитанию Бога, а также на установленном долге по отношению к ближнему; образование также связано с исправлением порочных обычаев и заблуждений. Первое внушает подчиненным здравое учение о святых, справедливых и полезных вещах; второе прочно утверждает в них сознание долга. Ответственность о поддержании тела состоит в том, что правители заботливо и усердно руководят своими подчиненными в том, что касается их жизни, а также добиваются преимуществ и избегают препятствий [20] "начальник ли, [начальствуй] с усердием" (Рим. 12:8). "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1Тим. 5:8). . Попечение – это законная защита от вредительства и насилия, когда правители обеспечивают безопасность своих подчиненных от любых злоключений, насилия и вредительства, направленных против личности, репутации или собственности, и после установления порядка законным образом карают провинившихся и возмещают убытки. Подчиненный же ведет общественную жизнь в соответствии с волей его правителя, или префекта, и смиренно обустраивает свою жизнь и действия, что необходимо для того, чтобы правитель не правил нечестиво или несправедливо. Частные законы ( leges propriae ) [21] [в отличие от общего законы ( lex communis ), обсуждавшегося в предыдущих четырех абзацах] – это постановления, посредством которых осуществляется управление в конкретных объединениях. Они отличаются в зависимости от требований устройства того или иного объединения. Законами, с помощью которых достигается общность вещей, труда, занятий и действий [22] [второй аспект закона объединения] Читать дальше