Иоанн Златоуст - Творения, том 4, книга 2

3. Смотри, как здесь Он ознаменовал все таинство. Посвященные в таинства знают, что значат эти слова: " моет в вине одежду свою". Под одеждой, я думаю, разумеется тело, которое для совершения спасения удостоил носить (Христос). Потом, чтобы в точности показать, что он назвал " вином", Иаков присовокупляет: " и в крови гроздей одеяние свое". Смотри, как он наименованием крови означил заклание, и крест, и все строение тайн. " Блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока" (Быт.49:12). Здесь под образом вина и очей он хочет показать нам Его прославление. " Белы зубы от молока"; показывает праведность и славу Судьи. Под образом зубов и молока не что другое хотел означить, как то, что суд будет также чист и светел, каково свойство молока и зубов. " Завулон", говорит, " при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона" (Быт.49:13). Смотри, как и этому предвозвещает место поселения и то, что он распространится даже до Сидона. " Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод" (Быт.49:14). " И увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани" (Быт.49:15). Этого хвалит за то, что он избрал земледелие и труд над землей предпочел всему. " Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля" (Быт.49:16). " Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня" (Быт.49:17). " Всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи!" (Быт.49:17-18). Дивиться и изумляться надобно, как этот праведник, провидя все очами духа, предсказывал сынам своим, что с каждым из них случится. Он предвозвещает то, что будет уже через долгое время. " Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам" (Быт.49:19). " Для Асира - слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства" (Быт.49:20). " Неффалим - теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви" (Быт.49:21). Вкратце коснувшись этих сынов, Иаков переходит затем к Иосифу и говорит: Иосиф сын возвращенный, ревностный: Иосиф сын возвращенный, отрасль плодоносного дерева(ст. 22). Ты с самого начала сделался предметом зависти: " огорчали его, и стреляли и враждовали на него", - разумеет соумышление против него братьев. Так как выше сказано было, что они принесли отцу злую хулу на Иосифа, то (Иаков) и говорит здесь: " огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы" (Быт.49:23), указывая на их смертоубийственный замысел. И сотрошася с крепостию луки их(в русском переводе этих слов нет). Смотри, как, сказав о покушениях их против Иосифа, говорит теперь о том, что после с ними самими случилось: сотрошася с крепостию луки их, и разслабеша жилы мышцей рук их(в русском переводе этих слов нет). Они покушались убить его и, сколько могли, приводили в дополнение свой замысел; но луки их сокрушились и мышцы их ослабели. Не действительно ли это с ними и случилось, когда они услышали слова Иосифа: " я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет" (Быт. 45:4)? Тогда особенно, тогда ослабели их мышцы от рук мощного Бога Иаковлева(ст. 24). " Оттуда Пастырь и твердыня Израиля, от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе". Тот, Кто ослабил мышцы их, говорит он, всемогущ. Сам Бог мой помог тебе. Посмотри на эту искреннюю любовь праведника к Господу, по которой он Господа вселенной называет только своим Богом, не ограничивая тем Его владычества и не отвергая Его власти над вселенной, но выражая собственную свою сильную любовь к Нему. " И да благословит тебя благословениями небесными свыше". Не только, говорит, помог тебе, но и благословил тебя " благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных". Здесь он разумеет славу, знаменитость и владычество Иосифа над Египтом, под образом гор и холмов означая величие и силу его, так как он возведен был на самую высочайшую степень власти. Благословения эти, говорит, " будут на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими" (Быт.49:26). Эти благословения, говорит, пребудут на главе твоей. " Вениамин, хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу" (Быт.49:27). И здесь Иаков предвозвещает имеющее быть спустя долгое время, именно, что Вениамин, как волк, будет нападать, похищать, истреблять и делать тысячи зол. Так как Иаков всем сынам возвестил соответствующие каждому благословения, то и сказано: " и благословил их, и дал им благословение, каждому свое" (Быт.49:28). То есть, каждому предвозвестил то, что следовало, и предрек будущие события в каждом колене. Наконец, сделав внушенные ему Духом распоряжения, говорит им: " я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими" (Быт.49:29).

4. Заметь, какое утешение он подает им через это завещание. Они могли понимать, что праведник этого не завещал бы если бы верно не знал о будущем возвращении их и об освобождении от рабства египетского. Затем он указывает и место (погребения): " в пещере", говорит, " которая на поле Ефрона Хеттеянина" (Быт.49:29). Сказав это, " окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему" (Быт.49:30). Посмотри и на кончину праведника, как она была чудесна. Сделав распоряжение относительно своих детей, он положил ноги свои на одр, как бы с удовольствием встречал свою смерть. После всех распоряжений " преставился" он, " возложив ноги", то есть, выпрямив или протянув их, " преставился", т. е. кончил жизнь свою, и " приложился к народу своему. Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его" (Быт.50:1). Видишь ли нежную любовь сына? Видишь ли любовь пламенную? И, по отлучении души, " Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его". После того Иосиф позаботился привести в исполнение завещание отца. " И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его" (Быт.50:2). А сам он оплакивал его сорок дней, дней погребения, а Египет " семьдесят дней" (Быт.50:3). Когда было сделано все установленное, Иосиф извещает фараона и бывших при нем о завещании своего отца и говорит: " заклял меня сказав: вот, я умираю; в гробу моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться" (Быт.50:5). Надлежит, говорит, мне исполнить заповеданное мне отцом моим. Сделав по его воле, я возвращусь. Фараон, выслушав это, дал свое позволение. " И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, и весь дом Иосифа; и мелкий и крупный скот оставили" (Быт.50:7-8). " С ним отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик" (Быт.50:9). Посмотри, какое усердие выказывают египтяне из почтения к Иосифу. Они отправляются вместе с Иосифом, так что составляют " сонм весьма великий". Пришедши на некое место, " плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отцу своему семь дней" (Быт.50:10). " И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя месту тому: плач Египтян, что при Иордане" (Быт.50:11).