Доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.2

Воспитанием в духовной школе этого преддверия Церкви учащийся и призывается по мере сил проникаться предощущением своего будущего пастырства, преисполняться готовностью подготавливаться к великому подвигу пастырского служения.

И здесь со всей остротой встает перед ним задача борьба с самим собой за строгое соблюдение школьного режима.

«Семинарская дисциплина, говорит он, должна отличаться своим специфическим характером, и порядок жизни воспитанников и студентов, имеющих в виду священническое служение, должен быть устрояем соответственно их будущему назначению. От них должно требоваться строгое выполнение всех церковных постановлений, и их нужно так вести, чтобы они сами, по движению своего религиозного чувства, не дозволяли себе ни малейшего уклонения от исполнения христианских обязанностей независимо от того, требуют ли от них то или другое, предписываемое Церковью и верой, прямо и официально или нет, наблюдают за ними или нет. Над всем в их поведении должно господствовать и всем заправлять сознание того, что они призваны быть служителями Божиими и учителями других в том, как нужно жить по закону Христову.

Дом молитвы, предписываемый христианской совестью, их первейшая обязанность. Они неопустительно являются к богослужению во все воскресные и празднчиные дни и это должны делать не по обязанности, а по охоте и усердию, так что не только непосещение, но и поздний приход к богослужению уже тяготил бы их совесть.

Они все вместе обязательно присутствуют при чтении утренних и вечерних молитв и без молитвы не садятся за стол и не встают от стола.

Им нельзя позволять канун воскресного или праздничного дня осквернять какой–либо светской забавой или участием в каком–либо развлечении мирского характера, что часто бывает в светском обществе.

Они строго держат пост по уставу церковному, и малейшее отступление их в этом от устава церковного и нарушение поста, не вызываемого нуждой или предписанием врача, должно быть вменено им в вину.

Кто не исполняет христианских обязанностей и установлений церковных или, по крайней мере, затрудняется их исполнением и обнаруживает желание уклоняться от их исполнения, тот тем самым устраняет себя от священства.

Что будет за священник, который должен быть молитвенником пред Богом за других и ревнителем исполнения закона Христова и устава церковного, из того юноши, который в период приготовления к священству пренебрегает существенными требованиями своего будущего звания, не исполняя как следует молитвы, нарушает посты и не находит никакого удовольствия в том, чтобы присутствовать при богослужении в дни воскресные и праздничные?

Унизительные, несообразные назначению семинаристов грубые чувственные удовольствия, например, распущенный разгул, участие в веселой пьяной компании, беспорядочные пирушки, не чуждые циничного характера, должны быть для них запрещены.

В заключении автор отечески увещевает семинаристов внутренне слиться со школьным режимом, сделать его второй натурой.

Пусть порядки духовной школы, говорит он, войдут, так сказать, в плоть и кровь воспитанника, пусть сделаются его привычкой и второй природой. Пусть не глаз наставника или надзирателя, а его собственная совесть удерживает его от разных поползновений и неприличий. Тогда можно ручаться, что кандидат священства окажется достойным того поста, какой его ожидает, и его поведение не вызовет ни в ком хулы и осуждения [37] Проф. В. Певницкий. Священство. Киев, 1892, с. 500. .

Нельзя не согласиться с жизненной правдой золотых слов мудрого наставника. В них мы находим живую фотографию не только прежней, но и современной духовной школы и целую программу самовоспитания будущего служителя алтаря Господня.

Эти высказывания проникнуты и знанием неустойчивости юношеского возраста, и глубокой убежденностью в необходимости церковных основ в воспитании юношества, и отеческой заботой и тревогой о кандидатах священства, и сыновним попечением о благе Православной Церкви.

Эти суждения для каждого воспитанника и студента могут быть одним из тех документов, по которым он может направить и проверять свою жизнь в период подготовки к священству.

Весь ход мыслей проф. В. Певницкого и цель его рассуждений сводятся к призыву: «Будем жить, молодые друзья, по церковным установлениям, по церковному принципу на благо себе и святой Православной Церкви».

Примем к сердцу пожелания и другого наставника архипастыря Церкви Христовой Димитрия Херсонского.

«Здесь (в школе) в течение нескольких лет вам должно изучить и познать тайны Царствия Божия, возвещенные Христом, проповеданные святыми Апостолами, чтобы научиться самим и научить других, «како подобает в дому Божием жити, иже есть Церковь Бога жива»Вы должны со временем сделаться благоговейными служителями храма Господня, благовестниками Слова Божия, строителями таин Христовых к просвещению, освящению и спасению душ, искупленных честною кровию Христа.

Видите, други мои, звание ваше, это звание святых пророков и апостолов, пастырей и учителей. Одушевитесь этой мыслью, устремите ум и сердце свое к этой высокой и святой цели…

Явно, что для столь высокого и святого служения должно быть уготовление со всем тщаниемОднако, внешнее средство учения, как ни важно и необходимо само по себе, не приведет вас к желаемой цели, не сделает истинно просвещенными…

Нужно и другое, более действенное средство внутреннее образование. Оно состоит в деятельном осуществлении христианского учения в собственной жизни, в действительном обновлении нашего духа по образу Создавшего нас…

Не тот просвещен, кто прочитал всю Библию, изучил все тонкости богословских наук, а тот, кто богоугодною жизнью вообразил в себе Христа.

Царство Божие состоит не в слове, а в силе. Можно ли иметь о нем верное понятие, не испытав над собой его силы? Откуда в нашем слове явится жизнь и сила, если нет их в сердце? Тогда только слово наше бывает живо и действенно, когда оно растворено силою благодати, обитающей в нашей душе. Поэтому истины веры должны запечатлеваться и жить в вашем сердце, соделаться жизнью вашего духа и обнаруживаться в ваших действиях и поступках.

Если вы, например, любите упражняться в чтении Слова Божия и книг душеполезных, отвергая произведения праздной фантазии, значит вы образовали в себе здравый вкус, уменье отличать доброе от лукавого. Если вы с охотой притекаете в храм Божий, с благоговейным вниманием и сердечным умилением участвуете в молитвах церковных, любите по временам упражняться в уединенной молитве, значит вы постигли дух богослужения церковного, познали сладость молитвы. Если в поступках ваших обнаруживается самоотвержение, кротость, смиренномудрие, послушание, искренность и чистота сердца; если между вами царствует братская любовь, взаимная услужливость, снисходительность, непамятозлобие, взаимное прощение друг друга, то вы воистину ученики любви, ученики Христовы.