Ханс Хейнц - Бог и грядущие изменения мира

Деян. 1,8). Равно и гонение на христиан усилится и приведет к столь великой скорби, какой еще не было на земле (см. Матф. 24, 12).

Чем ближе к концу, тем дальше удалятся люди от Бога. Апостол Павел описывает вопиющую безнравственность людей последнего времени так: "Знай же, что в последние щи наступят времена тяжелые. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримиримы, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластопюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся" (2 Тим. 3,1-5).

Иаков, с другой стороны, указывает на социальную несправедливость, которая будет распространяться в последнее время. Однако он говорит и о ее окончательной развязке: "Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и

одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили праведника; он не противился вам. Итак, братия, будьте долготерпимы до пришествия Господня. Вот земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний я поздний: Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается". (Иак., 5, 1-8). Библия призывает верующих терпеливо ждать, когда наступит Второе пришествие Христа. Пусть они знают, что когда знамения о конце времени исполнятся, спасительное пришествие Христа не замедлит.

В наше время, когда нам все больше и больше угрожает гибель от перенаселения земли, от атомной угрозы и от разрушения окружающей среды, мы должны понять, что человечество переживает глубочайший кризис, который может быть разрешен только благодаря пришествию Христа. Поэтому эти знамения должны содействовать росту ответственности и приносить нам, когда мы видим их исполнение, больше радости, больше любви к ближним и больше уверенности в будущем.

Весть о скором пришествии Иисуса должна быть распространена по всему свету, чтобы каждый, кто ее услышит, имел возможность решаться на спасении через Иисуса.

Знамения даны не для того, чтобы люди страшились грядущего конца света. Более того, они даны нам, чтобы показать, что бедствия на земле прекратятся, так как придет Тот, Кто все сделает новым (см. Откр. 21,1-6).

Это пришествие предстает перед взором читателя Библии грандиозной панорамой: "Тоща явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их" (Матф. 24, 30).

Если мы убеждаемся, что знамения, которые совершаются в наши дни и есть предсказанные Господом знамения, тоща слово Его: "... когда вы увидите все сие, знайте, что близко при дверях", приобретает чрезвычайную актуальность. Его пришествие уже не за горами! В свете этого относимся ли мы к той группе верующих, которая живет в необходимости "постоянной готовности"?

Когда наступит вечная жизнь?

Всем без исключения религиям и многим философским учениям свойственно стремление победить смерть и обрести бессмертие. Мировые религии и философские учения, например, платонизм, предлагают для этого учение о бессмертии души иногца дополненное учением о перевоплощении, то есть о переселении душ. Однако такого рода предлагаемые учения являются по меткому выражению К. Барта всего лишь "бегством от проблемы", так как они пытаются внушить человеку, что смерть поражает только тело, и таким образом она по существу является "освободительницей", ибо открывает доступ к настоящей жизни в потустороннем царстве духов.

Библейская точка зрения на смерть в корне отличается от вышеизложенной. Смерть - это "возмездие за грех" (Рим. 6, 23), и никто не может ее избежать (см. Рим. 5,12). Она не "освободительница", а "последний враг", над которым Христос одержал победу Своей искупительной смертью на кресте (см. 2 Тим. 1,9), и при Его Втором пришествии смерть будет уничтожена (см. 1 Кор. 15, 26).

В равной степени и бессмертие не есть свойство человеческой души или самого человека как такового, но присуще только единому Богу (см. 1 Тим. 6,16). Уверовавший же во Христа - истинного Бога - соединился с Ним, Жизнедателем, и поэтому уже теперь имеет вечную жизнь (см. Иоан. 3,16.36). Правда, верующий человек сегодня еще умирает, но приговор суда, вечная смерть, его уже не коснется (см Иоан. 5, 24). Таким образом, бессмертие - это дар Божий тому, кто уверовал в искупительный подвиг Христа. Когда Господь приидет на землю во второй раз, жизнь, усвоенная грешниками посредством веры, станет явной и, верующие, будучи воскрешены, получат бессмертие (см.1 Кор. 15,51-55). Вот в чем обетование Евангелия. Вот в чем надежда христианина. С полным правом Карл Барт спрашивает: "Что означает надежда христианина в этой жизни? Жизнь после смерти? Душечка, которая подобно бабочке улетает прочь от могилы и где-то хранится, чтобы затем вечно жить? Так представляли себе жизнь после смерти только язычники. Но христианская надежда не такова - "Я верую в воскресение плоти"."

Итак, Второе пришествие Христа - это не только конец миру, миру, выродившемуся, чуждающемуся Бога, но и воскресение из мертвых, начало новой и совершенной жизни. На это надеялись патриархи (см. Евр. 11, 17-19, 35), пророки возвещали это и утешались этим (см. Ис. 26, 19; Дан.12.2.13).

Для Иисуса Христа новая жизнь была конечной целью, придающей всякий смысл Его миссии на земле (см. Лук. 14, 14; Иоан. 5, 28). Для раннего христианства она была надеждой, шагающей за горизонт настоящего земного времени (см. Филип. 3, 8-11). Без воскресения драма греха и оправдания была бы ничего не разрешившей, бессмысленной драмой. Божье обетование было бы обманом, апостольское свидетельство - ложью, а наша жизнь здесь - без надежды (см. 1 Кор. 15,12-19).

Разумеется, Второе пришествие Христа и воскресение из мертвых - это непостижимые деяния Бога. Как это произойдет, мы не можем никогда постигнуть. Но таково обетование Божье, и мы должны положиться на Его верность. Доверие к Богу выражается в том, что мы верим, что Он может (см. Евр. 11,19; Деян. 26,8) воскрешать и воскресит (см. 1 Кор. 15, 20-28).

Рассказывают, что даже Вольтер, философ, враждебно относившийся к христианству, однажды в разговоре с одной дамой, не верившей в воскресение из мертвых, признался: "Мадам... воскресение из мертвых - легчайшее дело. Коль скоро Бог однажды уже сотворил человека, неужели Он не может пробудить его к жизни второй раз?"