Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

Заключение.

Вера, любовь, благочестие, так или иначе, неизбежно должны подвергаться гонениям. Если нас не постигают никакие гонения, то это — нехороший знак. А если мы терпим преследования от злых, то это должно доставлять нам радость и утешение.

Апостол Павел, наставляя своего ученика Тимофея к достойному прохождению пастырского служения, напоминает ему о том воспитании, какое подготовило его к этому служению. Ты — говорит он — « из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение '.» Труды матери и бабки (2 Тим. 1:5), заботившихся с ранней юности о воспитании Тимофея, были не напрасны; они принесли свой плод. Тимофей вышел достойным преемником апостольского звания. Какой поучительный пример для отцов и матерей!

А в чем это назначение?

1. Для семейства.

Человек прежде всего член «семьи.»

Чтобы дети вышли полезными и счастливыми членами семьи, об этом должны позаботиться родители, насаждая и запечатлевая в них учением и примером домашние добродетели. Какие?

а ) Усердие и трудолюбие.

Почему они необходимы не только для нуждающихся, но и для состоятельных людей?

б) Довольство.

Прочь всякое излишество; надобно привыкать к самому простому образу жизни.

в) Миролюбие.

Почему оно так необходимо в доме?

г) Любовь к порядку.

Без этого все другое напрасно. Надобно делать всякое дело одно за другим. Если же ты все хочешь сделать сразу и без порядка, то это будет стоить тебе величайших усилий.

2. Для гражданского общества.

Дитя будет некогда «гражданином.» Какие добродетели требуются для того, чтобы быть счастливым и почтенным гражданином?

а) Честность.

Нужно уважать чужую собственность. «Широкая» совесть; «узкая» совесть. «Удали честность и справедливость: что иное выйдет тогда из гражданских обществ, как не великий вертеп разбойников?.» [88] Бл. Августин, бесед. на Пс.43.

б) Правдивость.

Как вредит себе человек лицемерием, лукавством и ложью?

в) Стремление к общей пользе.

Корыстолюбивые портятся уже в семье.

3. Для церкви.

Дитя — член «церковного» общества. В нем нужно с ранних лет насаждать:

а) Благочестивое чувство.

В человеческом сердце таится врожденное стремление к Богу; надо его развивать, а не подавлять.

б) Благоговение к святым.

Если дитя приучено складывать руки на домашней молитве, не божиться, не употреблять всуе имени Божьего; если оно никогда не осмеливается сделать чего-либо непозволительного по отношению к родителям — то оно и впоследствии будет благоговейно вести себя в церкви. К чему привыкают в юности, то делают и в старости.

4. Для неба.

Небо есть награда святой любви, а дитя назначено для неба, есть дар неба; к нему оно должно быть и направлено.

Оно должно научиться любить «ближнего», предупреждать, уступать, добровольно творить добро, давать, помогать, прощать. Оно должно научиться любить «самого себя», а истинное себялюбие состоит в том, если господствуют над дурными наклонностями и борются за добро.

Тимофей уже с детства воспитан был в благочестии, знал священные Писания. Какой поучительный урок для отцов и матерей! Ранней весной мы обыкновенно обрабатываем наши сады и поля (Екк. 11:6). [89] Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет. Но какая небрежность в отношении к заботам о душе! Бог ищет нас уже «с утра» (Мат. 20:1). [90] Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой Утренний час — дорогой час.

1. Раннее благочестие.

а) Если с ранней юности заботятся о религиозном настроении и закладывают прочное основание своим религиозным познаниям. Посещают храм Божий (Лук. 21:38). [91] И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его. Читают книги Священного Писания (2 Тим. 3:14–15; [92] А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Сир. 51:18 [93] Будучи еще юношею, прежде нежели пошел я странствовать, открыто искал я мудрости в молитве моей: ).

б) Если заблаговременно обращаются к Богу. Чем дальше откладывают свое обращение, тем хуже (Сир. 18:22). [94] Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно, и не откладывай оправдания до смерти.

в) Если рано умирают для греха. Плох тот христианин, который оставляет грех только потому, что рука и нога более не действуют.

2. Великие и несомненные плоды.

а) Преимущество благочестия обнаруживается уже в делах вещественных (Пс.127:1–4; [95] Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе! Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа! 1 Тим. 6:6 [96] Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. ). Иосиф.

б) Спокойная совесть — награда благочестия; она вносит небесный мир в сердце человеку (Еккл. 11:9). [97] Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.

в) Всякий крест становится легче (Пс.70:5). [98] ибо Ты — надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей.

г) Для благочестивого христианина физическая смерть не страшна.

Эта истина, основанная на правде Божией, открывается:

1. Как над благочестивыми людьми, которых Господь избавляет от бедствий, постигающих их ради благочестия (ст. 10, 11), поскольку без креста нет общения с Христом (ст.12);