Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

Итак, скажи в душе своей: я грешник, первый в мире грешник, но я впредь уже не хочу быть таковым; я хочу исправиться, хочу бросить худые дела, оставить порочные намерения; только сподоби меня, Господи, теперь достойно причаститься пречистых Твоих Таин. «Верую, Господи», — только помоги моему неверию, — «верую, что Ты воистину Христос Сын Бога живого, пришедший в мир спасти грешных; еще верую, — и еще молю Тебя, помоги моему неверию, — еще верую, яко это есть самое пречистое Тело Твое, и эта есть самая пречистая Кровь Твоя.» Не даю Тебе Иудина поцелуя, нет, я уже не променяю Тебя ни на какие удовольствия, не продам Тебя ни за какую цену; только помилуй меня и дай неосужденно причаститься святых Твоих Тайн.

Приступающий с такой верой, с таким намерением к этой святой чаше освобождается от греховных уз, связующих его душу, и потому причастится пречистых Тайн не в суд или осуждение, но в отпущение грехов и жизнь вечную. Дай, Господи, так причаститься всем нам. Аминь.

Великая пятница посвящена воспоминанию «святых, спасительных и страшных страданий Господа, которые Он нас ради плотию прият.» [892] Синаксар. В Великую Пятницу. В этот день пастыри Церкви почти всегда имеют обычай произносить поучение к пасомым. Предлагаем здесь несколько проповеднических тем, применительно к упоминаемым событиям страстной седмицы.

День смерти нашего друга имеет для нас важное значение. Мы не забываем при этом случае, чтобы не вспомнить о нем и о том добре, какое он оказывал нам.

Не бесконечно ли важнее для нас день смерти нашего Спасителя, Которому мы обязаны неисчислимыми благами и благодеяниями?

При воспоминании об Его смерти возбуждаются в нас самые разнообразные чувства. Эти чувства мы хотим возбудить в себе теперь, при виде Его гроба и плащаницы.

1. Чувство глубочайшей скорби.

Одна мысль о страданиях Господа должна привести нас в ужас и содрогание. Мы видим Спасителя на Голгофе, на кресте, между разбойниками, как жертву ненависти, злобы и мщения. Тело Его истекает кровью, голова — в терновом венце, руки и ноги пригвождены, весь Его вид — невыразимо страдальческий.

Кто может представить себе это состояние, не поражаясь глубочайшей скорбью и соболезнованием?

Состояние страждущего Спасителя еще более ухудшалось через отношение Его врагов, которые не только не имели никакой жалости и сострадания к Нему, но еще позволяли себе смеяться и издеваться над Ним.

Все эти боль и страдания Иисус Христос претерпел невинно. « Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его » (1 Пет. 2:22).

Однако Он должен был претерпеть столь ужасную смерть.

Все как будто направлено было к тому, чтобы как возможно больше усилить Его мучения.

Вид голгофского Страдальца трогает нас до глубины души и исторгает слезы из глаз. Если бы мы могли оставаться при этом равнодушными, то не были ли бы мы также бесчувственными, как те иудеи, которые невозмутимо стояли при Его кресте и смотрели на Его смерть?

Какой был бы это грех с нашей стороны!

2. Чувство высочайшего удивления.

Если мы от страданий перенесем взор на самого Страдальца и посмотрим на Его спокойный и кроткий дух, на Его преданность Богу и любовь ко врагам, на Его непоколебимое мужество и терпение в страданиях; то наша душа исполняется чувством высочайшего удивления.

Что более заслуживает нашего удивления, как не спокойствие духа при таких обстоятельствах, где все направлено к тому, чтобы потрясти и растерзать душу, как не упование и преданность Богу в таком положении, которое самого праведного могло бы подвигнуть к сомнениям в отеческой Божьей любви и вызвать жалобы на свою участь?

Что более достойно удивления, как не расположение кротости и любви, незлобия и великодушия к врагам, которые устроили все, чтобы еще более озлобить невинного страдальца и наполнить его сердце гневом и мщением, как не мужество и твердость в таком состоянии? Против него объединилось вместе все злое, что только может подавить дух человеческий и привести его в отчаянье.

Какое спокойствие и твердость духа в самом отчаянном положении, какое упование на Бога в самые ужасные минуты жизни, какую любовь, кротость и незлобие к проявлениям самой яростной злобы мы видим в умирающем Спасителе? Взгляд на Него может ли не возбуждать в нас благоговейнейшего удивления?

Мы оказываем наше уважение и благоговение человеческой добродетели при обыкновенных отношениях. Не тем ли более сердце наше должно проникнуться глубочайшим удивлением там, где мы видим непреклонность высочайшей добродетели при самых неблагоприятных обстоятельствах, непоколебимое мужество при самых мучительных страданиях?

В ком страждующий Спаситель не возбуждает такого чувства, тот поистине бесчувствен ко всему великому и высокому.

3. Чувство живейшей любви u благодарности.

Наше удивление перейдет в чувство любви и благодарности, если мы подумаем, за кого страдал и умер Иисус Христос, и какие последствия имели Его срадания и смерть. Его смерть примирила людей с Богом, сняла с них вечное проклятие за грехи их, привела их в такое состояние, что они посредством веры и деятельного усвоения крестных заслуг Спасителя могут опять удостаиваться благодати Божией и получать отпущение грехов.

Бог из любви к нам соединил со страданиями и смертью Иисуса Христа самые благотворные последствия. Все, в чем мы нуждаемся, чтобы оставаться спокойными при сознании наших немощей и грехов, чтобы не падать духом при неизбежных в жизни скорбях, не приходить в ужас от страха смерти, — все это и еще бесконечно большее есть следствие страданий и смерти Господа. Без этой смерти за истину и добродетель, Его учение, быть может, не было бы исповедуемо нами. Без этой смерти за грехи людей, не было бы так очевидна для нас отвратительность и преступность греха. Без этой смерти нам чуждо было бы утешение о прощении грехов и надежда вечного спасения.

Как, следовательно, бесконечно велики и вечны благодеяния, истекающие для нас из смерти Иисуса Христа!

Поэтому можем ли мы сегодня вспоминая день Его смерти, не вспоминать всех Его благодеяний и не побуждаясь к чувствам живейшей любви и благодарности к Нему?

Тронутые благочестивой, благодарной любовью к нашему Искупителю, будем не только сегодня помнить о Нем, но и всю жизнь нашу посвятим Ему и умрем для Него.

Если мы содействуем Его святым целям в отношении нас и наших близких, предлагаем в услужение Ему наши силы, наставляем и исправляем заблудших, любим искупленных Им братий наших, как Он любил, стремимся к нему, чтобы соединиться с Ним, то этим мы выразим нашу истинную благодарность и любовь к Нему.