Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

Иисус Христос, пригвожденный ко кресту и претерпевший невыразимые мучения, пока не преклонил главы и не испустил духа, казался для врагов побежденным.

Но на деле было не так. На кресте Он победил Самого Себя, преодолев человеческие движенияв продолжении всех Своих страданий; победил сатану, сокрушив крестом все его царство; победил, наконец, но совершенно особенно, во всех Своих истинных последователях всякое зло, всякое мучение.

На кресте Он победил и искупил —

1. Все страдания и болезни.

Cо времени крестной смерти Спасителя между Его последователями нет более физических страданий в собственном смысле, или они существуют только в самой малой мере. Где слишком придают большое значение физическим страдания, там ничего еще не знают о кресте и Голгофе.

а) Посмотри на терпение Спасителя!

Он претерпевал невыразимые мучения — « взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня » (Плач. Иер. 1:12). Он все перенес с терпением. Его терпение должно и тебя побуждать к терпению в страданиях и преданности воле Божьей. С какой радостью страдали христианские мученики? Как многие уже христиане молили Бога об усилении своих страданий? Как облегчает молитва: «Отче, не Моя воля, но Твоя да будет!»

б) Посмотри на оскорбления, наносимые Спасителю!

Он терпел их незаслуженно и не воздавал ничем своим врагам. Оскорбления еще более усиливают страдания. Не спрашивай, когда тебя оскорбляют и преследуют: «что я сделал худого?» спроси: «что сделал Тот, которого распяли на кресте?»

в) Посмотри на невинность Спасителя!

Мы всегда страдаем по нашей вине и достойно несем заслуженную нами кару. Если мы серьезно подумаем об этом, то наши страдания значительно утратят силу своей остроты.

г) Посмотри на славный конец страданий Спасителя!

За страстной пятницей последовала пасха и вознесение на небо; к тому же ведут и нас наши страдания, a это — величайшее утешение. О Спасителе по истине можно сказать: « Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни » (Ис. 53:4). Взирайте « на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление » (Евр. 12:2).

При всех своих страданиях будем думать о конце, о свидании с Христом, о мире — по отношению к себе!

2. Все страсти.

Под крестом, когда Спаситель истекал от крови, умолкли страсти Его врагов. Если христианин действительно представляет себя под голгофским крестом, то и его страсти побеждаются и умолкают.

а) Умолкает гнев.

Как Спаситель был спокоен на кресте? Не должны ли мы побеждать гневные движения?!

б) Умолкает ненависть.

Должны ли люди ради мелких недоразумений и ничтожных вещей, дышать ненавистью друг к другу, когда Спаситель молился за Своих распинателей? Кто таит в себе ненависть, пусть не взирает на Христов крест, не приближается к Христову гробу!

в) Умолкает высокомерие.

Смотри, человек, в какую бездну ты ниспал, когда Сын Божий должен был пролить за тебя кровь Свою! Крест — твоя похвала. «Бог уничижил Себя, чтобы сокрушить твою гордость.» [893] Святой Иоанн Златоуст.

г) Умолкает чувственная похоть.

Спаситель предал тело Свое на смерть и искупил нас Своей пречистой кровью.

д) Умолкает любостяжание.

До чего довело Иуду сребролюбие? Какие земные стяжания оставил Иисус Христос?!

Поистине, где свирепствует гнев, ненависть, высокомерие, чувственная похоть и любостяжание, там ничего не знают о кресте и Голгофе. «Страдания Иисуса Христа — самое спасительное врачество против всех болезней нашего духа.» [894] Святой Иоанн Златоуст.

3. Все грехи и вину.

а) Крест возбуждает отвращение к греху.

Поистине и ныне еще распинают Спасителя, если грешат. Грех должен быть чем-то невыразимо ужасным в очах Божьих, если из-за него должен был пострадать и умереть Иисус Христос.

б) Посредством креста мы достигаем благодати против греха.

Благодать нисходит с неба, привлекаемая крестом. Ради крестных заслуг Христовых Бог дает нам свою благодать. Величайшая сила благодати сообщается нам в таинстве причащения; a здесь мы принимаем Христа, как принесшего Себя в жертву на кресте.

в) Крест дает нам мужество к покаянию.

Мы видим тут Божье милосердие. Благоразумный разбойник! Надлежащее познание греха, раскаяние, исповедание приходят от креста.

г) Крест снимает с нас вину и наказание.

Кару, заслуженную нами, принял на себя голгофский Страдалец. Он, как Агнец, заклал Себя в жертву за наши грехи. Человек заслужил вечное проклятие и смерть — Спаситель Своими страданиями искупил нас от греха, проклятия и смерти. Если мы веруем и каемся, «рукописание наших прегрешений раздирается.»

д) Искупительная сила крестной смерти Спасителя заключается в том, что Он пострадал за нас, как Богочеловек, добровольно и невинно.

Творец предает Себя на распятие Своему творению!

Взоры христиан всего мира обращены ныне к Голгофе, где раздается этот ужасный вопль. Перенесемся и мы мыслью к тому месту и посмотрим, что там происходит.

1. В Его глубочайшем уничижении.

а) Спаситель висит на кресте, преданный Своим учеником.

Если друзья преследуют друга, задумывают ему погибель, то во сколько крат это больнее и мучительнее, чем если бы сделали это самые ожесточенные враги!

б) Он висит на кресте, оставленный апостолами.

Нашим страданиям сострадают близкие нам и утешают нас. Даже преступников с соболезнованием провожают на лобное место. Но здесь самые близкие разбегаются и скрываются от страха. A как сильно клялся Петр в своей верности?

в) Он висит на кресте, a под Ним стоит Его оставленная Мать.

Мать много уже выстрадала, но теперь она должна смотреть на Него умирающего, как на мнимого преступника. Как это мучительно было переносить умирающему сыну!

г) Побежденный Своими врагами.

Давно уже замышляли они убить Его. Но допустит ли до этого народ? Согласится ли на это правитель страны? Все препятствия теперь удалены: лицемерие и злоба победили.

Какое унижение быть так низложенным!

д) Осмеянный проходящими мимо.

Как язвительны были слова: « других спасал, а Себя Самого не может спасти !»— « Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста !» — « Постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его !» и т. д. (Мат. 27:42,49)