Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

При таких мыслях и впечатлениях:

1. Мы не можем понять высочайшего, внутреннего достоинства Иисуса Христа.

Вера в Иисуса Христа требует признания Его божественного достоинства, убеждения в божественном происхождении проповедуемого Им учения. Мы не видим теперь видимых знамений и чудес, свидетельствующих о высочайшем лице Богочеловека. Он не обращается более видимым образом между нами, мы не можем быть очевидцами Его дел. Но именно вследствие этого вера в Иисуса Христа у многих христиан так еще слаба. Жизнь и дела Спасителя, совершенные на земле, остались для них в евангельской истории. Через беспристрастное изучение Его жизни и учения они могут придти к вере.

Но если они слышат или читают, что говорит о себе Спаситель: « Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах » (Иоан. 3:13); « ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня » (Иоан. 5:36); « Я и Отец — одно » (Иоан. 10:30): то спрашивают они: « как это может быть » (Иоан. 3:9)?

Они не принимают свидетельства Иисуса Христа, хотят видеть Его собственными глазами и желали бы, если бы Христос был между ними, спросить Его подобно иудеям: «какое дашь знамение?»

Их разум склонен объяснять все естественными причинами. Они хотят низвести все в тесный круг собственного опыта и доказать все на основании видимых ими сил и явлений природы. Отсюда возникает слабость веры, сомнение, колебание. Если и ваша вера, слушатели, еще слаба, то испытайте себя, не имеете ли и вы, быть может, привычки останавливаться своими мыслями только на видимом, и не потому ли вам представляется непонятным божественное в учении и делах Спасителя?

В таком случае возвыстесь к вере в невидимые действия Божьи в мире! Рассудите о том, что всемогущество Божье не так ограниченно, как будто бы оно всегда и везде могло и должно было действовать только по известным нам законам природы! Вознеситесь мыслью к высшему, невидимому порядку, к духовному и нравственному царству, где Вечный открывает себя в делах, недоступных ограниченному, человеческому разуму.

Тогда вера ваша в Иисуса Христа укрепится.

2. Мы не можем ни правильно понять Его цели, ни убедиться в истине и превосходстве Его религии.

Для твердости нашей веры в Иисуса Христа нам необходимо знать, для чего Он приходил в мир и какая цель Божественного Промысла выполнялась Им.

Он приходил на землю для того, чтобы основать между людьми царство Божье, царство истины и добродетели, искупить их от греха, проклятия и смерти, примирить с Богом и сделать блаженными.

Средством к достижению такой цели служило, кроме учреждения спасительных таинств, распространение учения, истины которого совершенно согласны с разумом, и которое всецело направлено к тому, чтобы содействовать духовному возрождению рода человеческого, соединить людей невидимым союзом единойверы, единойнадежды, единойлюбви, способствовать духовному совершенству и добродетели между ними.

Большая часть современников Спасителя не понимала этой цели и не была в состоянии правильно судить об истине и достоинстве Его религии. Они надеялись на земного Мессию и ожидали от Него внешних благ и преимуществ, на которые, по их мнению, давало им право плотского происхождения от Авраама. Могли ли они при таких понятиях веровать в « Иисуса, сына Иосифова, из Назарета ?» Он был для них преткновением и соблазном.

И вы, слушатели, подвергнетесь тем же недостаткам, будете также заблуждаться относительно Иисуса Христа и не поймете правильно ни цели Его пришествия на землю, ни достоинства Его религиозных учреждений, если вы останавливаетесь вашими мыслями только на видимом и земном.

Если вы думаете, что Спаситель приходил на землю для того, чтобы произвести перемены во внешних отношениях людей; если вы считаете достаточным для спасения только по наружности принадлежать к установленной Им Церкви и только по имени называться христианами, то как вы будете воздавать Ему подобающее достоинство, как Главе Церкви? Как вы поверите Его словам: « Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного » (Мат. 7:21)?

Если вы при всех требованиях, предъявленных вам Спасителем, при всех обязанностях, какие Он налагает на вас, привыкли смотреть только на видимое, иметь перед глазами только временные выгоды, то вы не поверите искренне Его обетованиям о вечной жизни, о нетленном достоинстве и награде истинной добродетели. Поэтому исполняйтесь духом, взирайте не только на видимое, но и на невидимое, возноситесь с верой к вашему назначению для добродетели.

Тогда ваша вера в Спасителя сделается твердой и непоколебимой.

3. Мы не можем даже чувствовать в себе потребности к высшим благам, какие хочет дать нам Иисус Христос.

Христианская вера называется полнотой благословления « нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефес. 1:3), потому что она должна приводить людей к наслаждению совершеннейшими благами и блаженством (1 Пет. 1:4–5). [354] к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. Но для нас нет благ выше тех, которые составляют наше внутреннее достояние, уподобляют нас Богу.

Если Иисус Христос может и хочет дать нам такие блага, то не обязаны ли мы воздавать Ему подобающую славу и честь? И всякий, кто только сознает потребность в высших благах, не может не благоговеть перед « Иисусом, … из Назарета .» Между тем сколь многие смотрят только на видимое, занимаются всегда только земными потребностями, привязываются своим сердцем только к мирским благам и радостям!

Если вы так настроены, будете ли вы стремиться к внутренним радостям добродетели, к миру с Богом, к утешению доброй совести, к вечному блаженству? Будете ли вы почитать Христа как вашего Спасителя и Искупителя? Скажете ли от глубины сердца, подобно Филиппу: « мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки ?» Поверите ли его словам: « Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком » (Иоанн. 10:10)? Если нет; тогда вы не пребудете с Ним, и Он не пребудет в вас. Ваше сердце тогда не принадлежит Ему; вы не уповаете на Него и не верите, чтобы Он мог спасти всех, которые приходят чрез Него к Богу. Тогда ваша вера в Него будет всегда слаба и удобопреклонна к сомнениям и колебаниям.

Поэтому, направляйте более и более вашу мысль к невидимому, небесному и вечному, что согласно с достоинством и назначением бессмертного духа. Как тогда укрепится ваша вера! Какую силу получит она для борьбы с заблуждением, неверием и грехом! Вы будете радоваться тогда вашей вере невыразимой радостью и достигнете конца веры — блаженства души.