Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

Не спрашиваешь ли ты тогда: неужели Бог, основавший во Христе царство истины и добродетели, создал только одни существа — людей, которых добродетель всегда недостаточна и несовершенна? Если Он благоволит к чистым сердцам и совершенным добродетельным существам, то почему Он не дал мне способности к достижению совершенной мудрости и добродетели?

в) Вознесись тогда мыслью к высшему духовному миру.

Там ты найдешь существ, которые, не будучи связанными узами чувственности, одарены высшими способностями к познанию истины и исполнению добродетели, предохранены от всякого заблуждения, непричастны никакому злу, — духи, которые ходят перед лицом Вечного в постоянной любви к добру, в совершенной деятельности, в Богоподобной добродетели, и исполняют с радостью Его повеления.

Как они подобны нам, духам низшего порядка, и родственны с нами, так и мы некогда должны сравняться с ними, быть тем, чем и они. Поэтому, будем стремиться всеми силами к этому уподоблению, к господству над чувственной нашей природой, к освобождению от животных влечений. Будем упражняться в послушании воле Божьей, в содействии Его святым и благим целям. Их пример должен побуждать нас к чистоте сердца, к жизни, посвященной долгу и добродетели.

3 . Для нашей надежды на бессмертие и вечную жизнь.

а) Внутренний голос говорит человеку, что он живет не для этого только мира, что его ожидает вечность. Он воздыхает о совершеннейшем, счастливейшем состоянии, об освобождении от страданий, болезней и бедствий, постигающих его здесь часто без его вины, — о мире и спокойствии после бурь этой жизни, — о праведном мздовоздаянии добра и зла, которые часто остаются тут без возмездия. Его вера и надежда, устремляясь к небу, открывают ему взор на лучший мир.

Какое успокоение, утешение и ободрение дает нам эта надежда, если смерть похищает у нас одного из возлюбленных наших или приводит нас самих к страшному гробу!

б) Но эта надежда находит для себя подкрепление в вере в высший духовный мир.

Если есть царство бессмертных духов, то мы подобны им по нашему духу, хотя и не так совершенны в познании мудрости и добродетели, как они. Если вечный и всемогущий Бог сотворил их бессмертными, то Он может и нашему духу дать вечное бессмертие. Мы надеемся, что это земное тело, которое служит нашему духу жилищем только на время, некогда сложится, и он вознесется на небо, в жилище блаженных духов.

С радостью мы слышим утешительные слова Господа: « сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения » (Лук. 20:35–36).

Эти слова Иисуса Христа, слыщанные нами из ныне чтенного евангелия, дают нам повод говорить —

1. Есть ангелы.

а) В ветхом завете находятся ясные свидетельства о бытии ангелов и об исконной вере в их существование.

Ангел, например, повелевает Аврааму удержать нож; ангел спасает Лота; ангелы сообщали пророкам божественные повеления. Во все времена древнего мира верили в ангелов.

б) Tо же самое в новом завете.

Ангел возвещает Захарии о рождении Иоанна Предтечи, Пресвятой Деве Марии о рождении Спасителя мира. По внушению ангела, Иосиф и Мария бегут в Египет с младенцем Иисусом. Спаситель также ясно говорит об ангелах и даже о многих легионах их. Ангел является в саду гефсиманском, y гроба, при вознесении на небо; ангел освобождает апостола Петра из темницы и т. д.

в) Разум также не отрицает бытия ангелов.

Если бы люди были самыми высшими из сотворенных существ, если бы не было бестелесных духов с высшим умом и силой, то все могущество Божие было бы слишком ограниченно, и расстояние между Творцом и человеком было бы слишком велико. Бог, по своей любви, хочет даровать бытие и блаженство «многим» тварям. С его премудростью совершенно согласно создание служебных духов для их блаженства и для блага людей. Влияние злых сил, действующих на человека, необходимо требует противодействия со стороны сил добрых.

г) Как отрадно для нас бытие ангелов!

Они считают себя счастливыми в служении Богу: будем искать такого же счастья!

Будем смотреть на изображения ангелов на иконах не с равнодушием, но с назиданием и ободрением. Мы видим, что ангелы имеют образ «юношей», в знак их вечной юности и искренности их любви, — имеют «крылья» и «непокрытые ноги», как символ того, что они быстро приносят к престолу Всевышнего наши молитвы и добрые дела, — одеты в «белые одежды» и «золотой пояс», в знак их чистоты и невинности, — имеют «опущенные глаза» и «кадило с фимиамом» в знак благоговения пред Богом, — «труба» у многих ангелов напоминает о страшном суде.

2. Каждый человек имеет своего ангела-хранителя.

а) Иисус Христос ясно учит, что детям даны от Бога для руководства, наставления и защиты ангелы-хранители: « Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного » (Мат. 18:10). У взрослых и y всех людей есть также свой ангел-хранитель (Деян. 12:14–15). [363] и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его.

б) Дети имеют ангелов-хранителей. Иное дитя спало, или шло, или стояло на краю страшной бездны, и не низверглось в нее. Иное подверглось очень опасному падению и осталось невредимым. Иное было найдено на опасном месте, и обрадованные родители не могли не признать в этом деле особенной защиты Божией. Все это действия ангела-хранителя.

в) При взрослых ангел-хранитель остается до тех пор, пока они не отгоняют его от себя тяжкими, неисправимыми грехами. Иной простер уже руку свою к неправде, но был удержан; иной ступил на путь злодеяний, но невидимая сила явилась пред ним; иной покаялся, потому что слышал внушения свыше; иной чудесно спасся от опасности потому только, что задерживаемый необъяснимыми обстоятельствами, пришел слишком поздно к месту опасности. Все это устраивают ангелы-хранители. Не будем огорчать наших ангелов- хранителей, не будем удалять их от себя грехами!

г) Умирающие также имеют ангелов-хранителей. Ангелы понесли Лазаря на лоно Авраама (Лук. 16:22). [364] Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. При смертном одре ангел отгоняет всякие злые влияния. «Его светлые крылья покрывают душу, когда она освобождается от тела;» он охраняет ее «от невидимых врагов, хотящих ее схватить и унести», проводит ее «через мытарства лютого миродержца», возводит душу «к престолу Божьему и ходатайствует за нее пред Богом» (см. Канон. ангел. хранит.)