Протоиерей Иоанн Толмачев - 2.Недели Триоди Цветной

Апостол кончил свою речь, но как страшный гром небесного правосудия слова её раздавались еще в ушах тех из этой толпы, которые лишь пятьдесят дней тому назад в безумном неистовстве кричали: “распни, распни Его!” С воплем отчаяния многие бросились к Петру и другим апостолам, восклицая: “что нам делать, мужи братия?” “Петр же сказал им: покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов и получите дар Святого Духа.” И были эти слова как целительный елей для настрадавшихся душ. В тот день крестилось около трех тысяч человек. Это были первые плоды с назревшей всенародной нивы, но богатство этих первых плодов ясно давало знать о богатстве последующей жатвы. По окончании праздника паломники разнесли молву о виденном и слышанном ими во все концы мира и бросили первые семена учения Христова на невозделанную почву язычества.

И эти семена, оживотворяемые Духом Святым, начали произрастать с чудесной силой. Горчичное зерно Евангелия, малейшее из всех зерен, возросло в великое дерево, под ветвями которого нашли себе приют величайшие народы мира. И это дерево есть христианская Церковь, которая обнимает собой все лучшее человечество, призывая к себе и тех, которые еще по неведению или злобному упорству уклоняются от её материнских объятий и не находятся в её единоспасающем лоне. Она есть тот всемирный храм, в котором пребывает всеживотворящий и всенаполняющий Дух, это Сокровище всякого блага, этот источник жизни, вне которого царствует смерть или прозябает лишь призрачная жизнь. Насколько же велико ослепление тех, которые в наше время, уже будучи приняты Святой Церковью в свое спасающее лоно, с дерзкой самонадеянностъю оставляют его и думают найти жизнь в темных трущобах сектантства и рационализма! Оставляя Святую Церковь, это хранилище Животворящего Духа, они повергаются в бездну смерти, и опять делаются рабами того проклятия смерти, от которого приходил искупить Христос и для освобождения от которого послан им Утешитель — Дух Святой.

Пусть же эти слепые суемудры сознают всю бедственность своего заблуждения, и возвратясь в лоно любящей и всепрощающей Матери — Церкви, вместе с ней взывают к Утешителю — Духу, чтобы Он пришел к ним, вселился в них и, просветив их разум и сердце, наставлял их на всякую правду.

Арсений, митроп. Киевский. Сочинения (73 г.), т. I, стр. 235–258.

Иннокентий, арх. Херсонский.Сочинения (72 г.), т. I, 374–438; 444–458.

Филарет, арх. Черниговский.Слова и беседы (63 г.). ч. I, 89-108.

Евсевий, арх. Могилевский.Бес. на воскр. и праздн. еванг. (63 г.), т. I, 218–247.

Его же. Беседы на воскр. и праздн. чтения из апостола (67 г.), ч. I, 141–156.

Димитрий, арх. Херсонский.Полн. собр. проповедей (90 г.), т. I, 215–248.

Макарий, митр. Московский.Слова и речи (80 г.), 84.

Феофан, еп.Слова на Госп., Богор. и торж. дни (83 г.), 179–200.

Его же. Слова к Тамбовской пастве (61 г.), 179–183.

Сергий, арх. Владимирский.Годичный круг слов (98 г.), 59–63.

Евлампий, арх. Тобольский.Святая Пятидесятница (58 г.), 441–456.

Серафим, арх. Воронежский.Слова и речи (76 г.), т. I, 218–225.

Виссарион, eп. Костромской.Поучения (99 г.), 120–123.

Николай, еп. Алеутский.Проповеди (97 г.), 179–190.

Путятин P., прот.Полн. собр. поучений (93 г.), 79–84.

Мегорский Е., прот.Слова, поучения и речи (94 г.), 186–192.

Романов И, прот.Полн. собр. поучений (88 г.), 134–137.

Белоцветов А. Круг поучений (94 г.), 56.

Долинский И., свящ.Краткие поучения (95 г.), 212–218.

Богородский Ф. Голос сельского пастыря (85 г.), 51–55.

Скрябин А., Простонародные поучения (66 г.), 97.

Дъяченко Г. Ежедневные поучения (97 г.), 86–93.

Лядский Α., свящ.Поучения (70 г.), 143.

и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

Святой Григорий Нисский.

открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие.

Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.

Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Не о себе только каждый заботься, но каждый и о други

так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.

Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего?

ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы.

[И скажешь: ] "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же".

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты.

Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, — и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите.

и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и

обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их.

Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

Беги от греха, как от лица змея; ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя.

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь