Протоиерей Иоанн Толмачев - 2.Недели Триоди Цветной
- Название:2.Недели Триоди Цветной
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2002
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Протоиерей Иоанн Толмачев - 2.Недели Триоди Цветной краткое содержание
2.Недели Триоди Цветной - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
2. Надо веровать в Иисуса Христа сердцем.
Что иное, как не вера влекла жен мироносиц к Его гробу, чтобы помазать тело Его благовонным миром? И по слову ангела они уверовали и остались отныне верными Воскресшему Господу, вместе с другими учениками.
а) Неверие и суеверие должны быть вовсе удалены от нас . Это — две опасные погремушки для естественного человека. Фома (Иоан. 20:25 [223] Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
). Это — те, которые не хотят верить, пока не увидят. Отсюда так много сомневающихся и издевающихся (2 Петр. 3:3 [224] Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям.
), кичащихся собственной мудростью и ученостью. Другие напротив слишком легковерны и доверяются всякому голосу, который взывает: “ вот, здесь Христос, или там ”(Мат. 24:23). Они полагают всю веру в пустом одобрении. Сам диавол верует в воскресение (Иак. 2:19 [225] Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
).
б) Истинная вера должна быть сердечная вера . Она состоит в том, если в простоте повинуются истине (2 Кор. 10:5 [226] и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу
), как Авраам (Быт. 15:6 [227] Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.
). Далее, она состоит в том, чтобы сердечно принимать благодать, приобретенную нам воскресшим Господом. Это может делать только тот, кто чувствует свои грехи.
в) Такая вера, хотя и несовершенная еще, имеет значение . Тут есть страх, как у жен мироносиц при гробе, тут есть борьба, тут есть слезы и скорбь. Если мы поступаем так, как веруем, то мы становимся Божьими чадами по благодати и наследниками спасения (Map. 16:16; [228] Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
1 Пет. 1:5 [229] силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.
)
Благовестие ангела из отверстого гроба Господня: Он воскрес, Его нет здесь
1. Его нет здесь .
а) Но Он был здесь.
б) Он был охраняем стражей врагов.
в) Он был здесь три дня и три ночи (по писаниям).
2. Воскрес.
а) По писаниям.
б) Как Сам сказал.
в) Как я вам возвещаю (ср. Мат. 28:7 [230] и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
).
II. Апостольское чтение. Зачало (1). Деяния Святых Апостолов 6:1–7
1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;
6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Практический очерк содержания рядового чтения
В апостольском чтении этой недели говорится об избрании апостолами мужей, которые должны были заботиться о бедных вдовах первенствующих христиан. Из этого примера апостольской Церкви мы усматриваем, что попечение о бедных составляет обязанность христианского общества.
1. Почему необходимо попечение о бедных?
а) Попечение о бедных имеет двоякую цель : с одной стороны — уравнять по возможности столь резкое неравенство в имущественных состояниях, которое вера признает со смирением, как допущение Божие, a любовь непрестанно заботится об его уменьшении и смягчении; a с другой — освободить посредством жертв любви связанные нуждами силы и сделать их способными к общественному служению.
б) Только христианское общество в состоянии выполнить такую цель : потому что только общество, проникнутое христианским чувством [а не государственные законы (ср. Деян. 2:44; [231] Все же верующие были вместе и имели всё общее.
4:34 [232] Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного.
)], может пробудить такое стремление любви, которое печется о всех бедных; только такое общество в состоянии знать степень частных нужд и удовлетворять их целесообразными средствами.
2. Как нужно исполнять долг попечения о бедных?
а) Беспристрастно, не обращая внимания на различие происхождения и вероисповедания (ст. 1), и не одними только денежными пожертвованиями, но в первую очередь предоставлением возможности честно трудиться [вседневное служение, трапеза (ст. 1–2)]; потому что таким путем легче устраняется злоупотребление пожертвованиями, утоляется действительная, a не мнимая нужда, и открываются истинные причины бедности.
б) Выбор попечителей о бедных должен быть делом общества , a не одних духовных лиц. Необходимые качества избираемых: доброе имя и беспорочная жизнь (“ семь человек изведанных ”), проникновение духом любви и благочестия (“ исполненных Святаго Духа и мудрости ”), потребная житейская опытность и благоразумие (ст. 3) и проч.
3. Каких успехов можно ожидать от такого попечения о бедных?
Преуспеяние христианского общества вне и внутри (ст. 7). [233] И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Частные темы, наиболее удобные для гомилетической разработки, могут быть следующие:
Обобществление имущества в наше время было бы несправедливо, опасно и невозможно
С какой любовью первенствующие христиане заботились о нуждах бедных и вдов! Составляя одну душу и одно сердце, они имели все общее между собой, — так что между ними не было ни одного нищего
(Деян. 4:32–34[234] У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного.).
“Как прекрасно было бы, думают весьма многие, если бы и теперь установилось такое же обобществление имущества, как в первенствующей Церкви, если бы богатые делились своими избытками с бедными и все вообще имели одинаковое состояние?”
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: