Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Положение их было крайне тяжелое, и Христос не оставил их без помощи. По свидетельству евангелиста Марка, Он с вершины Своей горы "видел их бедствующих в плавании," и, конечно, запрещал стихии поглотить их. Он подвергал их веру испытанию, и когда настала крайняя опасность, не замедлил явиться к ним для спасения, и явился совершенно необычайным образом.

Когда на восточной стороне небосклона зарделись первые проблески зари, измученные борьбой со страшной стихией ученики сквозь утреннюю мглу заметили движение по морю какой-то таинственной фигуры, которая шла по гребням валов по направлению к ним. Еще более объял их ужас. По верованию иудеев, злые духи могли воплощаться в человеческое тело и в этом виде причиняли людям всевозможные бедствия. Им показалось, что такое-то именно воплощение духа злобы они и видели перед собой. Очевидно, настал момент их погибели. Если свирепая буря еще не в состоянии была до сих пор поглотить их, то дух злобы теперь довершит их бедствие, и они не избегнут страшной участи. И вот при виде этого страшного призрака, они вскрикнули от ужаса и руки у них бессильно опустились. Им и в голову не приходило, что это к ним приближался не дух-губитель, а их милосердый Учитель, чтобы избавить их от великой опасности и вновь засвидетельствовать перед ними Свое всемогущество и власть над стихией. И действительно, сквозь рев свирепой бури раздался бесконечно любящий и ободряющий голос: " ободритесь, это Я, не бойтесь ." В опасности люди чрезвычайно чутки ко всякому ободряющему голосу, подающему надежду на спасение, и когда они услышали этот голос, то тотчас же узнали в нем голос своего Учителя. A если это Он, то значить они спасены, и пусть сколько угодно ярится море, они уже находятся под непреоборимой защитой своего тихого пристанища. Быстро закипела работа, и ученики направили лодку на встречу своему Учителю, чтобы принять Его к себе. Но вечно порывистый в своих действиях, Петр не можеть терпеть и этого промедления. Он готов бы полететь на встречу к своему Учителю, чтобы поскорее пасть к Его ногам и возблагодарить Его за благовременное спасение от страшной опасности. Но — увы — человек крайне ограниченное существо: он не только не имеет крыльев, чтобы летать по воздуху, но даже слишком тяжел, чтобы ходить по водам. Однако, если Учитель идет по пенящимся гребням валов, то не может ли последовать Ему в этом и глубокопреданный ученик? Христос исцелял всевозможные немощи в людях и давал даже жизнь умершим: не может ли Он дать и Своему ученику способность преодолеть силу своего тяготения, и, подобно Ему Самому, пойти по разъяренной стихии? Быстро пронеслись эти мысли в горячей голове Петра, и он, пылая верой во всемогущество своего божественного Учителя, восторженно воскликнул Ему: "Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде." Просьба была самоуверенная, но Христос удовлетворил ее, чтобы последовавшим испытанием показать ему, что если человек и в состоянии иногда освобождаться от ограничений своей немощной природы, то именно только под влиянием и с соизволения высшей божественной природы.

"Иди," отвечал ему Христос, и Петр пошел к Нему навстречу, ступая по волнующейся стихии, как по твердой земле. Это было необычайное чудо, и притом совершавшееся уже не только Самим божественным Учителем, но и Его учеником. Совершая свое необычайное путешествие, Петр волновался разнообразными чувствами — и веры и самоуверенности. Но когда в нем преобладала вера, он мог безопасно ступать по воде; когда же в нем шевельнулась самоуверенность, тотчас же возвратилась вся прежняя человеческая немощность, свирепые волны отняли у него мужество, и он начал тонуть. В самой его самоуверенности заключалось сомнение, так как свою способность хождения по воде он уже не столько приписывал всемогуществу своего божественного Учителя, сколько своему высокому духовному совершенству. И за эту самоуверенность должен был поплатиться новым страхом. Начав тонуть, он быстро сознал свой духовный грех и испуганно воскликнул: "Господи! спаси меня." Христос смиловался над Своим, слишком самоуверенным учеником, и простер к нему руку, высказав при этом легкий укор: " Маловерный! зачем ты усомнился? " Затем они оба вошли в лодку и по мановению Христа разъяренное озеро стихло. Все это произвело на всех глубокое впечатление, и все бывшие в лодке подошли и поклонились Христу, громко провозглашая: "Истинно Ты Сын Божий!" Как ученики, так и бывшие с ними лодочники или случайно попавшие в лодку пассажиры теперь окончательно убедились, что Галилейский Учитель, происходивший из презренного Назарета, был более, чем человек, в Нем было нечто божественное и царство Его не от мира сего, и это свое убеждение они и выражали тем, что называли Его Сыном Божьим.

В изложенном евангельском чтении, кроме исторической его стороны, заключается и другой глубокий смысл. Святые отцы сравнивают лодку, на которой ученики целую ночь боролись со свирепой бурей, с Церковью Христовой, море с миром, бурю с гонениями на Церковь. Сколько раз бывало в истории, что Церковь подвергалась страшным бурям, которые, по-видимому, готовы были поглотить ее, но всякий раз она выходила невредимой из этих бурь, потому что Христос с высоты Своего престола постоянно видит ее в бедствии и в крайней нужде оказывает ей благовременную помощь. Часто дела принимали такой оборот, что, по-видимому, все должно было рушиться. Вздымались яростные волны сектанства, лжеучения и лжеумствования, и корабль Церкви бессильно бросало и било свирепой стихией, так что сами кормчие теряли надежду на спасение и думали, что Христос оставил их на произвол стихий. Но всегда оказывалось, что Христос никогда не оставлял своей Церкви и всякий раз приходил к ней на помощь и притом как раз в тот момент, когда она более всего нуждалась в Его помощи. История этой борьбы Церкви Христовой с яростными волнами житейского моря будет продолжаться до конца веков, пока не настанет четвертая стража мировой жизни, когда Христос явится в последний раз как Победитель стихий мира сего и водворит нескончаемый мир царства славы.

Но вынесенная учениками буря знаменательно изображает собой и ту бурю, которая бывает в человеческой жизни, как духовной, так и телесной. Она изображает бурю страстей, волнующих человеческое сердце, бурю напастей, одолевающих нас и снаружи и изнутри, и, наконец, бурю тех опасностей, которым мы часто подлежим в своей жизни. В жизни даже благочестивых христиан бывает немало бурных времен, которые наступают или под влиянием сынов мира сего, или под влиянием исконного врага человеческого рода, посевающего повсюду семена раздора и страстей, или, наконец, наступают и вследствие попущения Самого Господа, когда Он в высших промыслительных целях находит необходимым или благовременным подвергнуть испытанию даже праведников, как это не раз бывало в истории даже с великими представителями веры и благочестия. Но доблесть истинного христианина и заключается в том, чтобы он не поддавался отчаянию, а боролся до последней возможности, в полной уверенности, что рано или поздно, хотя бы около четвертой стражи его жизни, Господь увидить его борьбу, сжалится над ним и придет к нему — подать руку помощи. В этой уверенности заключается истинный якорь спасения для христианина в борьбе с обуревающими его духовными и телесными напастями, и история многочисленными фактами доказывает, что она никогда не посрамляется.