Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

б) Чудеса Христа суть дела божественные . Бог правосуден, — и Христос проклял бесплодную смоковницу. Бог милосерд, — и Спаситель прощал грехи и затем чудесно исцелял. Бог в высшей степени благ, поэтому Спаситель врачевал больных и т. д.

Таким образом, в чудесах открывались действия Божьей десницы.

в) Чудеса Иисуса Христа совершенно соответствовали Его учению и были необходимым его дополнением . Христос учил, что Он пришел разрушить власть диавола, — и изгонял бесов. Он учил, что Он свет мира, — и отверзал зрение слепым. Он проповедовал, что Он есть жизнь, — и воскрешал мертвых. Так было со всеми чудесами Спасителя.

Невыразимо несчастны были эти бесноватые: "вышедшие из гробов," следовательно, не имели общения с людьми, "весьма свирепые," терзаемые своими злыми мучителями (ср. Лук. 8:26–29; [300] И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Мар. 5:3–5 [301] он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; ). Мир и доныне еще полон страданиями. Мало теперь, слава Богу, бесноватых: но довольно и ныне всякого рода страждущих и недугующих.

1. От кого происходят страдания и к чему они служат.

а) Страдания посылаются от Бога, или допускаются Богом, или не отвращаются Им . Исследуем подробнее это троякое различие. Тогда мы будем иметь ответ на первую часть вопроса: от кого происходят страдания?

а. Многие страдания прямо посылаются Богом . Бог посылает болезни, опустошения градом и молнией, смерть и разлуку, или недопускает нам избежать многих бед. "Все от Бога."

b. Многие страдания допускаются Богом . Примеры этого — честолюбец, или корыстолюбец испытывает неудачу; человек расточительный становится бедным; празднолюбец и пьяница презирается; преступник открыт и наказан: то Бог попускает такие страдания.

с. Многие страдания не отвращаются Богом . Бог неоднократно уже предотвращал многие страдания, которые люди хотели причинить другим; удалял препятствия, удерживал удар, даже творил чудеса. Но Он также не отвращал и ныне еще не отвращает многих клевет, лжи, оскорблений, потери собственности, клятвопреступления, прелюбодеяния, смертоубийства и проч., потому что человек имеет свободную волю.

б) Страдания служат : к наказанию, или исправлению, или назиданию ближнего.

а. К наказанию . Мы бываем беспечны в деле нашего спасения и спрашиваем часто с легкомыслием: "Чем я заслужил то или другое несчастье?" Все мы — грешники, часто оскорбляем Бога грехами, а каждый грех должен быть наказан.

b. К исправлению и усовершенствовани ю. Люди добрые большей частью подвергаются поношениям, оскорблениям и преследованиям. В их жилищах нередко живет несчастье и плач, многое им не удается. Почему? Бог хочет, чтобы они были еще лучше, хочет вести их путем креста, терпения, смирения, упования, чтобы они достигали высшего совершенства.

с. К назиданию ближнег о. При взгляде на слепого, глухонемого, изувеченного, гонимого, несчастного — в нас возбуждается сострадание; мы заботимся о подании помощи, живее сознаем наше собственное счастье и усерднее благодарим за него Бога.

2. Как мы должны переносить их, чем смягчать их и уменьшать?

а) Страдания всякого рода мы должны переносить со смирением и терпением.

а. " Господь, кого любит, того наказывает " (Евр. 12:6 [302] Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. ). Иов: " Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! " (Иов.1:21). Подумай, христианин, об этих словах, если терпишь потерю!

b. " Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил " (1 Кор. 10:13 [303] Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. ). Размысли об этом, христианин, если скорби, несчастья, болезни отягчают тебя!

с. " Раб не больше господина своего " (Иоан. 15:20 [304] Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. ). Помни это, христианин, если ты подвергаешься оскорблениям, преследованиям, клевете!

d. " Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах " (Мф. 5:12 [305] Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. ). "Аще со Христом страждем, с Ним и прославимся" (Рим. 8:17). Незабывай этого, христианин! После терпеливо перенесенных страданий следуют небесные радости!

б) Мы смягчаем и уменьшаем меру страданий , если внимательно обдумаем, взвесим и верим:

а. Что страдания служат для нас праведным наказанием или спасительным исправлением .

b. Что Иисус Христос предшествует нам в страданиях.

с. Что Иисус Христос имеет к нам сострадание . Всякое сострадание утешает и облегчает, в особенности сострадание Спасителя.

d. Что страдания, перенесенные с терпением, ведут к небу .

Иисус Христос исцеляет двух бесноватых, весьма свирепых , изгнав из них бесов. И вот " весь город вышел навстречу Иисусу " — не для благодарности, что Он исцелил бесноватых, не давших покою всей стране (ср. выше Лук. 8:26–29), не для выражения благоговейных чувств перед великим Чудотворцем, но с просьбой, " чтобы Он отошел от пределов их ."

1. Как объяснить поступок Гергесян?

а) Святой Лука, повествуя об этом чуде , замечает, что они потому молили Господа удалиться от них, " потому что они объяты были великим страхом " (8:37 [306] И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. ). Действительно, где являются Божьи величие и сила, там человек не может не ощущать страха в сердце. Но этот страх бывает двух родов: один приятен и угоден Богу (Притч. 1:7 [307] Начало мудрости — страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу — начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление. ); другой неприятен и недостоин Бога (Псал. 13:5 [308] Там убоятся они страха, [где нет страха,] ибо Бог в роде праведных. ); первый происходит в сердце человека от глубокого сознания его недостоинства перед Богом и есть плод веры; второй — происходит от малодушия (Причт. 28:1 [309] Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев. ) и есть следствие неверия; пример первого представляет Апостол Петр. (Лук. 5:8 [310] Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. ), пример второго — жители Гергесинской страны.