Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

В апостольском чтении пятой недели святой Павел продолжает доказывать, что причина отвержения Израиля заключается в слепоте его неверия.

1. Израильтяне слепы в самой ревности своей по закону (ст. 1–4). За свою ревность по Богу они заслуживают сердечного благожелания и молитв, вместо ненависти и презрения (ст.1, 2); но эта ревность их не разумна, ибо они:

а) " не разумеют правды Божией происходящей от благодати чрез веру" (Толк. Феодорита. in h. 1);

б) думают оправдаться своей собственной правдой — делами закона и поэтому " не покорились праведности Божией " (ст.3);

в) никак не хотят согласиться , что " конец закона — Христос " (ст.4) в том отношении, что Он упразднил закон, который служил для Него только приготовлением и воспитателем (ср. Гал. 3:24 [349] Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою. ), и следовательно с пришествием Его окончил свою цель и назначение; и что Он один теперь дарует оправдание и спасение " всякого верующего " (ст.4).

2. Израильтяне слепы, считая оправдание, получаемое верой во Христа, недостаточным для спасения (ст.5-10).

а) Они не хотят понять , что исполнение дел закона, без оправдания во Христе, не может их спасти, и потому остается для них напрасным и недостижимым усилием и стремлением (ст.5–7);

б) Они не хотят пользоваться легко доступным источником, из которого могли бы почерпнуть уверенность в этой истине (ст.8);

в) они должны, если желают спасения , непременно веровать в Господа Иисуса и исповедывать Его сердцем и устами (ст.9-10).

Как ни частны эти истины, высказанные Апостолом по отношению к ветхому Израилю, однако они заключают в себе достаточноо поучительного и для нового Израиля. Извлекаем отсюда несколько общеназидательных тем, подробное развитие которых предоставляем самим проповедникам.

Мысль об отвержении Израиля была особенно прискорбна для христолюбивой души Апостола. Вкусив сам сладость спасительной Христовой веры, он желал бы, чтобы и все его братья по плоти приобщились этой веры: об этом он глубоко скорбит, этого он сердечно желает, об этом пламенно молится (ст.1; ср. Рим. 9:2–3 [350] что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти ).

Скорбь о заблудших в вере свойственна и всякому истинно христианскому сердцу (Псал. 118:139; [351] Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои. Мф. 23:37 [352] Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! ).

1. Кто эти заблудшие, о спасении которых мы должны заботиться?

а) Вообще все те, которые пути истинного не познали , не повинуются Божьей правде (ст.3), ходят во тьме неверия и беззаконий.

б) В особенности наши братья и родственники по плоти , которые живут с нами под одной крышей, разделяют с нами один хлеб, но души которых далеки еще от Бога и вечного спасения

2. В чем должны состоять наши обязанности по отношению к заблудшим?

По примеру Апостола:

а) В благоволении или благожелании нашего сердца к ним: в искреннем и глубоком сожалении о них, как о несчастных братьях, в сердечном желании спасения им, а не в ненависти и презрении к ним (Рим. 15:7; [353] Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Кол. 3:12 [354] Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение. ).

б) В молитве за них к Богу. " Молитва веры исцелит болящего " (Иак. 5:15 [355] И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. ). " Много может усиленная молитва праведного " (Иак. 5:16 [356] Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. )

в) Во вразумлении их словом и примером своим. "Если вы увидите слепца, стоящего на краю бездны, не поспешите ли вы предотвратить его от падения? Как же мы можем взирать на наших братьев, постоянно низвергающихся в бездну ада, и не подавать им руку помощи?" [357] Святого Иоанна Златоуста бесед. 16 к ант. народ.

"Употребите все ваши усилия, приложите все ваши знания, все ваши заботы к наставлению и обращению заблудших." [358] Святого Иоанна Златоуста оrаt. б аdv. Jud.

"Я, говорит Господь, сотворил небо и землю, а тебе, о человек, Я дал такую же власть сделать землю небом. Я возжег светила на тверди небесной; вы можете возжигать еще светлейшие светила, озаряя вашего ближнего светом истины. Вы не можете создать человека, но вы можете преобразить его и сделать его для Меня угодным и возлюбленным." [359] Святого Иоанна Златоуста бесед. 3 на Быт.

Обративший, хотя одну душу, угождает Богу несравненно более, чем тот, кто роздал бы все свое имущество бедным.

Неразумна была ревность израильтян по славе Божьей, но однако — ревность; как при апостоле, так и доныне они твердо держатся своего закона и своих обетований.

Но то ли мы видим в новом Израиле, между православными христианами? Ревнуют ли они по своей Вере и Церкви?

К прискорбию у нас замечается крайний недостаток ревности к православной Вере и Церкви.

1. В чем это обнаруживается?

Везде и во всем, тайно и явно.

а) В неведении спасительных истин Православия :

а. как мы сами изучаем свою веру и:

b. как воспитываем в ней своих детей?! A иногда даже в перетолковании и отвержении этих истин.

б ) В нехранении уставов и обрядов церковных :

а. в несоблюдении постов;

b. в пренебрежении многими обрядами, якобы излишними и бесполезными.

с. В неуважении к православным пастырям и учителям (1 Кор. 4:13).

2. Как это опасно?

См. притчу о злых делателях в винаграднике Христовом (Мф. 21:33–42).