Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Вследствие этого происходит охлаждение и сомнение в вере, или совершенная потеря всякой веры.

Чем Святые Отцы утверждают нас в вере ?

а) Тем, что они всем сердцем и душей принимали то, чему учит слово Божье и Святая Церковь.

б) Тем, что многие из них даже мирской мудростью превосходили нынешних мудрецов, напр., Василий Великий, Иоанн Златоуст и др.

в) Тем, что запечатлели истину Христианской веры своей жизнью и кровью, каковы мученики, исповедники и проч.

Поэтому « имея вокруг себя такое облако свидетелей ,» отложим " , свергнем с себя всякое бремя ," которая не хочет видеть истины; и " и запинающий нас грех, " который препятствует видеть истину.

2. В благочестии или любви.

Христианин должен не только веровать, но и вести жизнь свою "по вере, споспешествуемой любовию" (Гал. 5:6). Но здесь, как и в вере, есть для Христиан камень преткновения: одни охотно веруют в Евангелие, но неохотно поступают по Евангелию; другие говорят, что Евангелие требует невозможного, и потому беззаботно пребывают в грехе.

От чего это происходит? От той же "гордости и удобообстоятельного греха," от которых страдает и вера. Ηо как сонм святых утверждает нас в благочестии?

а) Святые были подобные нам люди, с той же плотью и немощами.

б) Они испытывали такие же соблазны и препятствия, если еще не большие. (Рим. 7:23 [41] но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. ).

в) Мир, как теперь, так и тогда, одинаково — "во зле лежит."

г) Между святыми, ублажаемыми ныне Святой Церковью, были не одни отшельники, но и миряне: мужи и жены, старцы и юноши, богатые и бедные, господа и слуги, воины и мирные поселяне.

Посему никто, ни в каком звании и состоянии, не может уклоняться от дел благочестия под каким бы то ни было предлогом: всесильная благодать и теперь не оскудела.

3. В уповании и терпении.

Труден путь подвижников веры и благочестия (Деян. 16:22; [42] Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками. 2 Тим. 3:12 [43] Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. ), но этим путем шел:

а) Сам Начальник веры и Совершитель нашего спасения Иисус (ст.2; ср. Фил. 2:6–8 [44] Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. ).

б) Все ветхозаветные праведники (ст.33–38) и все ублажаемые ныне святые (Апок. 7:13–14 [45] И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. ).

в) Их пример должен утверждать и нас в уповании и терпении.

" Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, …с терпением будем проходить предлежащее нам поприще …"

Кому это сказано? Всем нам, без различия пола, званий и состояний (1 Петр. 1:15; [47] но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ефес. 2:10; [48] Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Мф. 5: 48 [49] Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. ).

Чтобы сделаться святым, для сего требуется:

1. Пламенное желание святости(Прем. 2:17–20 [50] Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет". ).

а) Тот опасно заблуждается, кто довольствуется своим духовным состоянием и не желает вящшего преуспевания в благочестии. "Если ты не идешь вперед, то непременно подвигаешься назад." [51] Блаженный Августин. Eрist. 143. Невозможно, чтобы человек оставался в том же нравственном состоянии (Иов. 14:2 [52] как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается. ). Для достижения истинного венца нужно бежать, пока не достигнем того, к чему стремились: " бегите, чтобы получить " (1 Кор. 9:24 [53] Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. )! Кто перестает бежать, тот теряет свой труд и венец.

б) " Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся " (Мф. 5:6); только души, " алчущие " святости, Бог " исполнил благ " (Лук. 1:53 [54] алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; ). Заметим эти выражения: " алчущие и жаждущие :" для достижения святости требуется не простое, но сильное и пламенное желание, как бы голод и жажда . Кто чувствует в себе этот спасительный голод и эту святую жажду, тот не идет, а бежит по пути добродетели с быстротой пламени, охватившего сухой тростник (Премуд. 3:7 [55] Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю. ). Итак, кто делается святым? Тот, кто хочет быть святым (Мф. 19:21 [56] Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. ).

в) Нетрудно , при помощи всесильной благодати, сделаться святым тому, кто пламенно желает святости (Премудр. 2:12–13; [57] Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; Мф. 7:7-11 [58] Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. ). "Если я хочу быть другом Божиим, то довольно мне только захотеть теперь — и я делаюсь им." [59] Блаженный Августин lib. 8 соnf. с. 7.