Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

2. Делать все из любви к Богу и для угождения Богу(1 Кор 10:31 [60] Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. ).

а) Наши слова, мысли, желания и действия должны быть постоянным выражением любви к Богу . Невеста Христова, по изображению Песни Песней, занималась ли охотой, была ли на войне, собирала ли виноград, — во всех этих различных состояниях была всегда любима, потому что она все делала из любви к своему Жениху. Так и каждый Христианин, в каком бы звании ни находился, какими бы делами ни занимался, должен все делать из любви к Богу и для угождения Ему. " Если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло " (Мат 6:22 [61] Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; ). Под оком некоторые из Святых Отцов разумеют намерения. "Добрые дела ценятся по намерению." [62] Святой Амвросий Lib. Idе vitа bеаt. Tо же самое говорит и блаженный Августин: bоnum орus intеntiо fасit. Наше намерение чисто , когда оно имеет своим предметом или славу Божью, или назидание ближних, или собственное высшее благо. " Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце " (1 Цар. 16:7 [63] Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. ). "Дела без доброго намерения то же, что жертва без тука или тело без души; Бог их отвергает." [64] Блаженный Августин толк. на Псал. 65:15.

б) Но как редко мы делаем добро единственно из любви к Богу и для угождения Богу? Не большая ли часть из нас, если и делают добро, то или из личной славы, или для достижения земных целей?

Многие из христиан скажут в день суда: " Господи! не от Твоего ли имени… многие чудеса творили " (Мф. 7:22 [65] Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? )? И однако же Господь скажет им: " Я никогда не знал вас " (ст.23), потому что вы делали не для Меня, а для вашей славы и ваших интересов. "Что может быть безумнее, как искать своими делами похвалы от подкупных и бессильных людей, и презирать похвалою Того, Кто силен воздать за дела, угодные Ему" (Мф. 6:3 [66] тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. ). [67] Святой Иоанн Златоуст бес. 12 на 1 Кор.

3. Нести крест свой с терпением ради Господа(Мф. 10:38 [68] и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. ).

а) Кто хочет достигнуть святости, тот должен все переносить с терпением ради Господа: и бедность, и скорби, и поношения, и болезнь (2 Кор. 6:4; [69] потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. 2 Тим. 3:12; [70] Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Иоан. 15:20 [71] Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. ). "Посмотрите на кого угодно из святых, и вы увидите, что все они терпели скорби и страдания. Один Соломон, может быть, составляет исключение, но в этом скрывается также и причина, почему он пал." [72] Блаженный Иероним dе сustоd. virg. ер. 22.

"Безумно было бы думать, — что можно наслаждаться с миром и царствовать со Христом." [73] Блаженный Иероним in rеg. mоn. сар. 19.

"Скорби — наша школа, где мы учимся." [74] Святой Иоанн Златоуст tоm. LXII аd рор.

Посему все, что ни случится с нами в жизни, мы должны переносить с терпением и покорностью воле Божией, подобно Иову (2:10; [75] Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими. 1:21 [76] и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! ).

б) Нам позволено обращаться с молитвой к Богу об облегчении нашего креста или об освобождении от несчастий, по примеру самого Иисуса Христа, Который также молился: " Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия ;" но при этом мы всегда должны прибавлять: " впрочем не как Я хочу, но как Ты! " (Мф. 26:39).

Чего Бог нам желает, то и есть самое лучшее для нас.

Давид жалуется, что в его время оскудели святые и уменьшилось число истинно-верующих между сынами человеческими, — и в этой жалобе обращается к Богу и молит Его о своем спасении, когда так трудно было спастись среди всеобщего оскудения веры и благочестия.

Но один ли Давид имел причину так жаловаться Богу? Не можем ли тем более принести такую жалобу мы, для которых возсиял уже свет " просвещения язычников " (Лук. 2:32) и которым даны могущественнейшие средства спасения?…

Причины, почему мало святых между людьми:

1. Есть много людей, считающих себя благочестивыми и святыми, каковы фарисеи и лицемеры, люди с ложной набожностью (Кол. 2:18 [77] это есть тень будущего, а тело — во Христе. ); но истинно-святых — мало , это мы знаем:

а) Из слова Божьего (Псал. 11:2; [78] Спаси [меня], Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. Мф. 7:14; [79] потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Лук. 12:24; [80] Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Мф. 22:14; [81] ибо много званых, а мало избранных. Гал. 3:3 [82] Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? ).

б) Из повседневного опыта.

в) Истинно святые есть и теперь , но их сравнительно мало.

2. Отчего же так?

Причин на это много, как общих , так и частных .

а) К общим причинам относятся:

а. Врожденная всем людям греховная порча (Быт. 8:21; [83] И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: Рим. 7:23 [84] но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. ), которая особенно обнаруживается в упорном сопротивлении разума Божьему слову и в происходящей отсюда духовной слепоте, вследствие которой естественный человек считает дело святости ненужным, или понимает святость по своему.