Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

б) Веру в наше искупление, совершенное на кресте . Святой Иоанн Златоуст: "Это — знамение нашего спасения, нашего общего освобождения и милосердия Божия." [562] Святого Иоанна Златоуста бес. аd nеорh.

Вера в крест тверда и жива в душе христианина и должна выражаться вовне. Почему же непременно крестным знамением, а не линией, кругом, дугой?

"Мы знаменуем знамением креста тех, которые возложили свое упование на Иисуса Христа." [563] Святой Bасилий Великий о Святом Духе гл. XV.

2. Приносит благословение и благотворные плоды. Знамение святым крестом доставляет многоразличные благословения и благодетельные плоды. Не говорим здесь о том, что высокие и неоцененные сокровища благодати Святых Таинств раздаются большей частью в соединении с крестным знамением. Умалчиваем и о том, что крестным знамением совершались уже великие чудеса и чудесные исцеления, хотя в подтверждение этому можно было бы привести множество свидетельств. Оставляем подробно говорить и о том, что крестным знамением отражается влияние сатаны, как говорит святой Кирилл Иерусалимский: "Это знамение — ужас диавола и победа верных; оно исцеляет болезни, противодействует чарам." [564] Святой Кирилл Иерусалимский оглаш. 14. Мы укажем здесь только на ближайшие и обыкновенные благословения и плоды, доставляемые крестным знамением.

а) Посредством него оживляется и укрепляется вера, надежда, любовь и благоговение к Богу

а. Крестное знамение, положенное с чувством, проистекает из веры и укрепляет взаимно веру. Что происходит от радости, то возвышает радость, и что проистекает от веры, то укрепляет веру. Вера в триединого Бога, в искупление на кресте всегда через это оживляется и освежается. Не стыдиться креста, значит не стыдиться и веры. Показывают публично и видимо свою православную веру и укрепляются в ней.

b. Так точно и с надеждой , которую мы возлагаем на Отца, ради Сына, по внушению Святого Духа.

с. Не иначе и с любовью , которая есть Отец, которая обнаружилась в Сыне и продолжается в Святом Духе.

d. Так и с почтением к Богу. Как я мог бы не почитать триединого Бога, Которого ежедневно чту и Которому поклоняюсь с осенением крестным знамением?

б) Достигаются многие другие благословения и плоды

а. Начиная молитву с крестным знамением, пощряют себя через это к почтительной и важной беседе с Отцом, как научил этому Сын и как внушает это Святой Дух, след., с Его помощью.

b. Читается ли Евангелие или начинается проповедь, — осеняют себя крестом. Это побуждает нас к внимательному слушанию того, что три лица Святой Троицы делали и делают для нашего спасения.

с. Употребляется ли крестное знамение при пресуществлении Святых Даров, — тогда мы, осеня себя крестом, думаем с внутренним волнением о святости и правосудии Отца, о жертве любви Сына, о силе Святого Духа, Который в Церкви не перестает творить столь великие чудеса.

d. Родители благословляют детей; в церкви часто преподается благословение. Мы радуемся мыслью, что тогда благословляет нас Отец, ради заслуг Сына, в силе Святого Духа.

е. В опастностях, искушениях, при начале важных предприятий, точно так же и т. д.

Так мы выражаем веру в слово крестное , которое для нас спасаемых есть Божья сила !

Именем Господа апостол умоляет коринфских христиан, чтобы они хранили единство веры и избегали всяких распрей, противных духу веры и ее Божественному Основателю.

Между нами, слава Богу, нет распрей из-за веры; все мы одно говорим — исповедуем одну и ту же православную веру: но это единство в вере предохраняет ли нас от раздоров и несогласий в жизни? Смотря на повседневные почти наши ссоры и вражду, можно ли думать, что мы члены одной Церкви, дети одного Отца, ученики одного Христа?

От лица апостола обращаюсь к вам и "умоляю вас, братия, чтобы не было между вами разделений".

1. От чего происходят ссоры и вражда?

" Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? " (Иак. 4:1–2 [565] Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. ). Вот общий источник раздора между христианами:

а) Сребролюбие , которое не пренебрегает никакими средствами к осуществлению своих намерений, к достижению своих целей.

б) Зависть , которая не только сама враждует, но и возбуждает к вражде других.

в) Гордость , которая во всем хочет иметь решительный голос и не терпит противоречий.

г) Недоброжелательность , которая пользуется всяким случаем, чтобы раздуть искру вражды и т. д.

2. Чем они сопровождаются?

Следствиями самыми печальными;

а) Для нашего временного блага :

а. нарушением душевного спокойствия, которое так дорого для нас в жизни (Ис. 57:20 [566] А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. ), и даже умалением дней , по замечанию премудрого (Сир. 30:26 [567] Ревность и гнев сокращают дни, а забота — прежде времени приводит старость. );

b. расторжением дружеских отношений, препятствующих развитию нашего внешнего благосостояния (Гал. 5:15; [568] Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Мф. 12:25; [569] Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. Иак. 3:16 [570] ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. ).

б) Для нашего вечного спасения :

а. потерей христианской любви и Божьего благословения (Псал. 132:1; l Иоан. 3:15; 4:20);

b. привлечением праведного Божьего гнева (Иак. 1:20; Мф. 6:15).

3. Как мы можем избежать их?

Посредством постоянного поддерживания наших хороших отношений:

а) К Богу.

Бог сам милостив к нам и долготерпелив (Мф. 5:45 [571] да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. ), хотя мы часто оскорбляем Его. Он возлюбил нас прежде, чем мы родились; призвал нас к миру с Собой, когда мы были еще Его врагами. Он милостиво приемлет кающихся грешников, восстанавливает падающих, укрепляет ослабевших. Его беспредельная любовь объемлет всех и всегда и т. д.