Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

На этого Бога, Владыку мира и нашей участи, мы должны возлагать непоколебимое упование в опасностях.

Тогда мы, подобно апостолу Павлу, надеемся на Его “благодать,” которая “в немощи совершается” (ст.9 [237] Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. ).

Оно:

1. Предохраняет нас от самоуверенности и беспечности.

а) Нет ничего опаснее для добродетели, как уверенность, будто нам не предстоит никакой опасности согрешить, будто мы свободны от каждого искушения ко злу и довольно крепки для преодоления всякого искушения. Кто находится в состоянии такой воображаемой уверенности, тот не видит опасностей, угрожающих спасению его души, пренебрегает внушениями совести, идет беспечно и необдуманно по пути, где он может пасть каждую минуту, и не заботится о средствах к защите против зла, к сохранению своей добродетели.

Он слишком много полагается на себя, радуется втайне случаю, где он может показать свои силы в борьбе с искушением, и уже заблаговременно уверен в своей победе.

Вследствие этой чрезмерной самоуверенности, которой всегда недостает самопознания и осмотрительности, не один уже человек сделался жертвой искушения.

Поэтому Спаситель заповедует: “ бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна ” (Матф.26:41).

б) Спасительно и благотворно такое воспоминание о немощи нашего духа, о несовершенстве нашей воли, о бессилии наших предприятий.

От кого бы ни исходили эти напоминания, мы должны принимать их с благодарностью. Они приведут нас к самосознанию, сделают нас внимательными к нашим погрешностям, к силе чувственных похотей и наклонностей, к обольщениям и искушениям, к слабым сторонам нашего сердца, — осмотрительными в поступках, бдительными к самим себе и внешним обстоятельствам. Они предохранят нас от излишнего доверия к нашим силам, от беспечности и самоуверенности.

2. Ведет нас к Богу,потому что оно указывает на необходимость Божественной помощи для нашего исправления и усовершенствования.

а) Человек гордый, слишком полагающийся на свои силы в достижении добродетели, остается далеко от Бога. Его добродетель не имеет свойств христианской добродетели, которая всегда отличается смирением, без превозношения и гордости.

Он думает о себе так высоко, имеет о своих силах ума и воли столь преувеличенное понятие, что не считает нужным содействие Божьей помощи для предохранения от зла и усовершенствования в добре. Какое ослепление и самообольщение!

б) Как спасительно, даже для самых крепких и совершенных между нами, частое воспоминание о наших немощах?

Коль скоро сознание немощей так сильно в нас, что мы чувствуем потребность сторонней помощи, то этой помощи мы будем искать по преимуществу у Бога и в Его слове.

Ему, Который хочет нашего исправления и спасения, мы можем вверить дело нравственного усовершенствования, потому что “ от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия ” (2 Пет.1:3).

В уповании на Его обетования будем мы тогда молиться Ему об озарении нашего ума, об укреплении нашей воли во всяком добре.

Эта молитва, если только она постоянна, будет весьма благотворна для нас. Направление нашей души, всех ее мыслей и чувств к Богу, представление Его святости, памятование Его благодеяний, чувство нашей зависимости от Него — все это будет наполнять нас любовью и благоговением к Нему. Через это наше сердце укрепится в любви к добру и в отвращении ко злу.

Чем чаще, следовательно, воспоминаем мы наши немощи, тем усерднее будем искать Божьей помощи, потому что “ сила Моя совершается в немощи ” (2 Кор.12:9).

3. Побуждает к добросовестному употреблению средств, необходимых для нашего исправления и укрепления в добре.Эти средства — Богослужение, употребление Святых Таинств, частое чтение Слова Божьего, пример Иисуса Христа.

а) Для подкрепления наших немощей нообходимо, чтобы ум был озарен и обогащен полезными познаниями, чтобы мы возрастали в познании Бога и Иисуса Христа, чтобы власть чувственных наклонностей была ослаблена, сердце укреплено в вере, любви и надежде.

Это исправление совершается при помощи Богодарованных средств благодати.

Люди, которые считают себя совершенными, а свои поступки безукоризненными, не пользуются надлежащим образом средствами исправления.

б) Но если мы припомним немощи нашей плоти, подумаем о сделанных нами погрешностях о тяжких трудностях, какие должны преодолеть для того, чтобы угодить Богу и исполнить Его волю; если мы сознаем силу чувственности и слабое противление нашего сердца ко греховным прельщениям, то мы вовсе пренебрегли бы нашим назначением, если бы не за хотели добросовестно пользоваться Богодарованными средствами исправления и спасения.

4. Предохраняет от гордости и жестокосердия в отношении к другим лицам.

а) Вера христианская требует от нас любвеобильного отношения к согрешающими заблуждающим братьям, терпения и снисхождения к их слабостям и недостаткам (Лук. 6:36; [238] Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Гал. 6:1–2; [239] Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Иак. 5:19–20 [240] Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. ).

Но гордость и самомнение до того ослепляют многих, что они зорко видят сучок в глазе брата, а в своем не замечают бревна. Жестоко судят они немощных и заблудших, беспощадно порицают каждый поступок, который по их суду кажется неправым. Будут ли они готовы исправить грешника, примириться с оскорбителем, прощать врагу (Мф. 18:35 [241] Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. )?

Кто осмелится, при таком гордом и жестокосердом обращении, называть себя христианином, последователем Иисуса Христа, который обращался с мытарями и грешниками, чтобы их исправить и спасти?

б) О, только один взгляд на наши собственные немощи, на наши многоразличные грехи и заблуждния, — и мы отложим гордость и самомнение, которые нас делают смешными перед людьми и достойными наказания перед Богом! Припомним нашу прошедшую жизнь, где мы так часто должны были бороться с немощами нашей плоти и находились в опасности сделаться рабами греха! Тогда мы должны будем сознаться, как много мы сами имеем нужду в терпении и снисхождении других.