Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

“ Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос ” (Ефес. 5:14). Спешите немедленно, возлюбленные брат и сестра, к покаянию, к покаянию внутреннему, тайному перед Богом, и в свое время к покаянию открытому, перед служителем алтаря: и вы воскреснете в душе. О вас печалятся святые ангелы, о вас скорбит Божья Церковь, о том, что столь драгоценные души ваши, созданные по Божьему образу и по подобию, искупленные кровью Сына Божьего, погибают и делаются добычей диавола, — а вы нерадите. Воспряни, обратись к Богу — и спасешься. Отеческие объятия Его тебе открыты всегда. Вспомни притчу Спасителя о блудном сыне.

Итак, повторю, восстань, спящий грешник, через покаяние, и воскресни от мертвых дел, и осветит тебя Христос и оживит тебя. Аминь.

Арсений, митр. Киевский.Сочинения (74 г.), ч. I, стр. 490–503.

Димитрий, арх. Херсонский.Полн. собр. проповедей (90 г.), т. III, 297–316.

Филарет, арх. Черниговский.Слова и беседы (63 г.), ч. II, 103.

Феофан, еп.Слова к Владимирокой пастве (69 г.), 47.

Евсевий, арх. Могилевский.Бес. на чтения из апостола (67 г.), ч. I, 441.

Сергий, Арх. Владимирский.Годичный круг слов (98 г.), 109.

Виссарион, еп. Костромской.Поучения, говоренные в Костроме (99 г.), 237.

Сергиев И., (Кронштадтский), прот.Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 540–553.

Путятин Р., прот.Полн. собр. поучений (93 г.), 117.

Белоцветов Α., прот.Круг поучений (94 г.), 149.

Долинский И., свящ.Краткие поучения (95 г.), 363–369.

Лядский Α., свящ.Поучения (70 г.), ч. II, 267.

Дьченко Г., свящ.Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 306–322.

5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;

12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Евангельское чтение этой недели о Сеятеле и семени объясняет нам, где нужно искать причины не одинакового действия Слова Божьего на умы и сердца людей, — а именно: различные действия слова Божьего зависят от различного свойства человеческих сердец.

1. На многие сердца слово Божье не оказывает никакого действия,ст. 12: [366] а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; они слышат его хорошо, но не спасаются от такого слышания, — почему?

а) Внутренние причины, поскольку эти сердца грубы и бесчувственны (ст.5 “ при дороге ”):

а. они не понимают его (ср. Мф. 8:9 [367] ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. ) и

b. не веруют в него, ст. 12.

б) Внешние обстоятельства, которыми пользуется враг душ, чтобы воспрепятствовать действию слова:

а. сторонние впечатления подавляют слово (ст.5 “ было потоптано ”);

b. враждебные силы похищают его из сердца (ст.5. “ птицы небесные поклевали ”).

2. На другие сердца слово Божье действует только поверхностно и потому не продолжительно.Они слышат его (ст.13 [368] а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; ), приемлют его тотчас с радостью (ст.13, ср. Мф. 13:20 [369] А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; ), но слышат и приемлют поверхностно: веруют в него до времени (ст.13), но легко соблазняются и во время напасти отпадают от него (ст.13. ср. Марк. 4:6; [370] когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. . Мат.13:21 [371] но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. ), — почему?

а) Внутренние причины:

а. Они не принимают Божьего слова всей глубиной сердца (ст.6. ср. Мф. 8:5),

b. поэтому семя слова Божьего не может в них укорениться (ст.13; ср. Мф. 13:6; “ не имело корня ”).

б) Внешние причины:

а. оскорбления и преследования (ср. Мф. 13:21 [372] но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. );

b. искушения, сомнения в вере и нападения против веры (ст.13)

3. На иные сердца слово Божье действует с примесью человеческой чувственности и потому не сильно:они слышат его (ср. Мф. 13:22 [373] А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. ), и оно производит на них впечатление (ст.7 [374] а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; ), но они допускают своим похотям возрастать вместе со словом (ст.7), и, таким образом, действие слова Божьего наконец подавляется (ст.14; [375] а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; ср. Мф. 13:22). Причины этого:

а) житейские заботы ;

б) обольщение богатства ;

в) удовольствия мира (ст.14; ср. Мф. 13:22).