Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Увы нам, друзья! Все мы так боимся, как бы ни случилось с нами в жизни какого-либо несчастья, а о том и не помыслим, что истинное-то несчастье и непоправимое вот в чем: когда прожил ты век счастливо, полной чашей пил земные радости, а — умер, то — хоть и похоронят тебя с честью, но очутишься ты в аде, и напрасны там будут все твои вопли и просьбы, чтобы промочил тебе кто гортань твою, палимую огнем. Вот несчастье из несчастий, когда — здесь ты трясся над каждой копейкой, — лгал, неправдовал, крал, чтобы нажить лишнее, не разбирал ни места, ни времени, чтобы приобрести копейку и, таким образом, чтобы обеспечить, как говорим мы обыкновенно, состояние и будущее детей своих, — и вдруг после смерти, в аду, осознать, что стяжания твои ведут к той же погибели и всех семейных твоих. Вот несчастье из несчастий: и самому мучиться в пламени геенском и, в то же время, видеть, как жена, дети, внуки и весь род твой туда же стремятся — и это нередко по твоей все милости — и не иметь возможности предостеречь их. Вот это несчастье.

Его-то, братие, и старайтесь миновать. A по сравнению с ним, это что за несчастье — бедность и недостатки наши житейские! Аминь.

Арсений, митр. Киевский.Сочинения (74 г.), т. I, стр. 510.

Филарет, арх. Черниговский.Слова и беседы (63 г.), ч. II, 116.

Димитрий, арх. Херсонский.Сочинения (90 г.), т. III, 326–351.

Феофан, еп.Слова к Владимирской пастве (69 г.), 57.

Сергий, арх. Владимирский.Годичный круг слов (98 г.), 116–122.

Павел, арх. Кишиневский.Слова и речи (79 г.), т. II, 171–189; т. III, 339.

Евсевий, арх. Могилевский.Беседы на чтения из евангелия (63 г.), ч. II, 33.

Его же. Беседы на чтения из апостола (67 г.), ч. II, 9.

Сергиев И., (Кронштадтский) прот.Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 564–591.

Мегорский Е., прот.Слова, поучения и речи (94 г.), 251–260.

Белоцветов Α., прот.Круг поучений (94 г.), 158.

Долинский И., свящ.Краткие поучения (95 г.), 377–380.

Бандаков В., свящ.Поучения (76 г.), вып. 3-й, 85–90.

Лядский Α., свящ.Поучения (70 г.), ч. II, 278.

Дьяченко Γ., свящ.Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 338–364.

26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.

27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.

28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.

29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.

30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него.

31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.

32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.

33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.

34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.

35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.

36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.

38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:

39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

В евангельском чтении двадцать третьей недели из Евангелиста Луки излагается та же самая история, какую передает Евангелие пятой недели из Евангелиста Матфея (см. 5 неделю); только здесь подробнее изображаются страдания одного из бесноватых и яснее представляется власть Иисуса Христа над властью тьмы.

1. Власть тьмы весьма велика:

а) над телом бесноватого, что обнаруживается :

а. в его страшных телесных истязаниях (ст.27–29; [657] Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. ср. Мар. 5:5 [658] всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; );

b. в его нечеловеческой силе, с которой он разрывает железные цепи и узы, и таким образом как бы посмеивается над всеми усилиями людей, желавших усмирить его (ст.29; ср. Мар. 5:3–4 [659] он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; );

б) еще более над душой бесноватого :

а. злые мучители обессилили саму личность несчастного человека до того, что представляются говорящими и действующими вместо него (ст.28);

b. распоряжаются орудиями его тела, как бы своей собственностью ( вскричал, пал пред Ним , ст. 29);

с. лишают его смысла и разумения (ст.35 [660] И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. ).

2. Власть Иисуса Христа могущественнее власти тьмы.

а) Легион злых духов, мучивших бесноватого, чувствует присутствие божественной силы в лице Спасителя и смиряется перед Ним (ст.28):

а. одного слова Иисуса Христа достаточно было для изгнания из человека целого легиона бесов (ст.29);

b. но и вышедши из человека легион чувствует себя связанным и сознает свое бессилие и погибель: “ и они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну ” (ст.31).