Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Значит, по допущению Божьему, им оставлена еще некоторая власть, хотя только “во тьме века сего.”

И если не всегда явно, то всегда тайно стараются они вредить человеку.

Из слов самого Иисуса Христа, сказанных при ином случае (Мф. 12:43–45 [670] Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом. ), можно видеть, как сам человек может подвергать себя неприязненному влиянию злых духов.

б) Посему слово Боже заповедует всем христианам быть всегда внимательными к себе и готовыми к отражению врага (Ефес. 6:11, 13, 17 [671] Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских… Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять… и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. ).

Враг для нас теперь не опасен, если мы противимся ему со “всеоружием Божиим.”

Он может действовать только “ в сынах противления ” (Ефес. 2:2 [672] в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления. ), т. е. отвергающих истины спасения и упорствующих в беспечной и растленной жизни.

Бесноватый в цепях изображает грешника, уловленного в сети диавола, из которых он не иначе может освободиться, как при помощи Божьей благодати (2 Тим. 2:26; [673] чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. Псал. 90:3 [674] Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы. ).

1. Как он уловляется в сети диавола.

Сюда принадлежат

а) все те, которые предаются господству греха (Деян. 5:3; [675] Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? (Иуда); Лук. 22:3; [676] Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати. 1 Иоан. 3:8 [677] Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. );

б) те, которые нераскаянно коснеют во грехе (Апок. 3:17; [678] Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. 2 Кор. 4:4 [679] для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. );

в), те, которые противятся действию благодати (Ефес. 2:2; [680] в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления. Тов. 6:17–18 [681] Ангел сказал ему: разве ты забыл слова, которые заповедал тебе отец твой, чтобы ты взял жену из рода твоего? Послушай же меня, брат: ей следует быть твоею женою, а о демоне не беспокойся; в эту же ночь отдадут тебе ее в жену. Только, когда ты войдешь в брачную комнату, возьми курильницу, вложи в нее сердца и печени рыбы и покури; );

г) лицемеры, которые все свое благочестие поставляют в благовидных внешних поступках (Деян. 13:10 [682] сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? ).

2. Как он освобождается из этих сетей?

Это производит вседействующая Божья благость (Деян. 10:38 [683] как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. ).

а) Грешник приходит к сознанию своего бедственного положения (Ефес. 5:14; [684] Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Деян. 26:18; [685] открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными". Иер. 23:29 [686] Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? ), затем следует пробуждение совести (2 Цар. 22:7 [687] Но в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из [святого] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его. ).

б) Грешник обращается к Иисусу Христу (Быт. 3:15; [688] и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. 1 Иоан. 3:8; [689] Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Ефес. 2:14 [690] Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду. ) и Христос избавляет его от власти темной (Кол. 1:13 [691] избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего. ).

в) Грешник отрекается теперь сатаны и всех дел его (1 Пет. 5:8; [692] Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. 1 Фес. 5:6–8 [693] Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения ).

Так заповедал Иисус Христос исцеленному бесноватому, — и облагодетельствованный не приминул исполнить заповедь своего Спасителя: “ он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус ” (ст.39).

Но не к одному бесноватому была простерта благодеющая Божья десница, не к нему одному относится и заповедь о благодарном прославлении Бога. Всех нас покрывает беспредельная Божья доброта (Псал 22:6 [694] Так, благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни. ), и потому на всех нас лежит непременная — обязанность благодарить Бога, благодеющего нам.

1. Неблагодарность есть порок отвратительный и по отношению к людям, хотя люди не имеют еще полного права на нашу благодарность, ибо: