Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

в) Сознание своего достоинства и назначения , пример Иисуса Христа, принесшего Самого Себя в жертву для искупления людей от власти греха, любовь Бога Отца, радость и блаженство, ожидающие покаявшихся грешников, — проникают все его существо и обновляют мало по малу его душу и жизнь так, что это состояние по справедливости может быть названо духовным воскресением. Потому что, как слабое тленное тело человека преобразится в будущем воскресении в тело новое и славное: так и исправившийся человек преобразуется в нового человека “и садится на небесах” (ст.6; [736] 6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. Ефес. 4:22 [737] отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях. ).

3. Освобождается от бедствий греха и достигает счастливой жизни.

Как Иисус Христос воскрес и по воскресении увенчан был славой и честью, так и исправившийся грешник, по воскресении от духовной смерти, вступает в новую, счастливейшую жизнь. Конечно, он чувствует еще следы своих прежних грехов и преступлений; Сам Бог не может уничтожить этих естественных следствий греха, иначе Он должен бы был уничтожить порядок природы и творить чудеса за чудесами.

Празднолюбец, невоздержный, расточительный, легкомысленный, жестокосердый, прелюбодей ощущает следы греха на своем здоровье, чести, благосостоянии, довольстве, хотя бы он и исправился. Однако ж исправившийся человек достигает новой, счастливой жизни, если он неизменно остается в своем исправлении.

а) Воспоминание о его прежних грехах хотя и возбуждает в нем печаль , но эта “ печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению ” (2 Кор. 7:10 [738] Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. ). С ней соединяется твердая, непоколебимая вера в отеческую любовь и Божью благодать, которая наполняет сердце надеждой и утешением.

К нему взывает Спаситель “ дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои! ” (Мф. 9:2) и с этими словами возвращается мир в сердце исправившегося грешника, — мир с Богом, ближними и самим собой.

б) Через покаяние и веру он чувствует себя вновь оживленным, возрожденным , — чувствует, как возрастает в нем любовь к Богу и добродетели, как укрепляется каждая сила к добру, как возвышается более и более дух и сердце над земными вещами.

в) Он видит, наконец, как с каждым шагом вперед, на пути нравственного исправления , возвращается к нему снова уважение и любовь ближних, как его даже внешние обстоятельства улучшаются; как он в своей должности и звании опять приобретает мужество, силу и способность к исполнению своих обязанностей; как он опять становится нежным мужем и благопопечительным отцом, добрым сыном, полезным гражданином, деятельным другом человечества.

г) Это сознание, этот опыт не будет ли осчастливливать его ? Жизнь, начатая в служении добродетели, не сделается ли для него истинно-счастливой и блаженной жизнью, духовным воскресением? Мысль, что мы исправились, примирились с Богом через Иисуса Христа, не будет ли успокаивать нас на счет нашей будущей участи? Потому что “ нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут ” (Рим. 8:1 [739] Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. ).

Кто еще относится к “ мертвым по преступлениям ,” пусть “ оживотворится со Христом ” (ст.5)!

Бог, по беспредельной любви Своей, призвал всех нас к счастью и блаженству. Для этого Он послал в мир единородного Сына Своего и с Ним оживил нас, умерщвленных грехами, совоскресил к новой духовной жизни и водрузил нас на небесах, сделав нас причастниками небесного блаженства.

От чего же не все люди достигают предназначенного Богом счастья и блаженства?

1. Потому, что недостаточно ознакомлены со Христом и с Его искуплением.

Действительное и полное участие в блаженстве необходимо предполагает надлежащее знакомство со Христом и с делом Его искупления. Потому что достижение такого блаженства поставляется в Новом Завете в зависимости от веры (Иоан. 3:16; [740] Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Мар. 16:16; [741] Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Рим. 5:1; [742] Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Гал. 3:26; [743] Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; Ефес. 2:8 [744] Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар. ), а истинное познание служит источником истинной веры. Поэтому говорит сам Спаситель: “ Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа ” (Иоан. 17:3). Но познание Иисуса Христа и Его искупления состоит не в том только, чтобы знать, кто был Иисус Христос и иметь поверхностное знание о Его учении и делах. Нет, мы должны знать всю Его благотворную жизнь и дела на земле, как можно полнее ознакомиться с духом Его божественной религии, со святой целью Его смерти и с Его благодатными учреждениями.

Без такого знакомства с Ним невозможно достигнуть блаженства, обещанного Им всем верующим. Потому что мы не имеем тогда никакого понятия о блаженстве и решительно не понимаем, что Он имеет ввиду, если говорит: “ Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру ” (Иоан. 6:33). “ Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную ” (Иоан. 3:16).

В чем состоит эта жизнь, это блаженство, мы не можем понять без надлежащего познания Иисуса Христа. Можно ли стремиться к делу, которого не знают и достоинства которого не умеют ценить?

Здесь заключается главная причина, почему многие христиане не достигают даруемого Иисусом Христом блаженства. Им недостает надлежащего знакомства со Христом. Они не знают духовных и небесных сокровищ, какие хочет Бог дать всем людям через Иисуса Христа; они не имеют понятия о тех средствах, какие Он указал им для достижения блаженной жизни после смерти. При таком религиозном невежестве и недостатке духовного образования, они вовсе не способны принимать с участием учение Спасителя о сущности блаженства и о пути к его достижению. Сомнения колеблют их веру в Иисуса Христа, ослабляют их упование на Его обетования. A без веры и упования никто не может быть блаженным во Христе.