Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

а) все мы, будучи связаны узами братства и взаимных нужд, обязаны помогать друг другу , чем кто может (Рим. 15:1; [695] И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы. Гал. 6:2 [696] Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. ), следовательно, если мы оказываем какое-либо добро другим, то делаем только то, что должны были делать.

б ) Все, что мы делаем доброго ближним, не наше, а Божье (1 Кор. 4:7 [697] Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? а если получил, что хвалишься, как будто не получил? ), мы только временные приставники; однако при всем том мы считаем неблагодарность облагодетельствованных гнуснейшим пороком.

2. Тем более неблагодарность к Богу достойна сугубейшего отвращения,ибо:

а ) Бог подает нам все бескорыстно , по единой доброте своей, без всякого на то права и заслуг с нашей стороны;

б) Его дары изливаются в изобилии (Деян. 17:28; [698] ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". Псал. 118:73; [699] Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. 138:1–2, 5; [700] Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали… Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. 21:7, 10; [701] Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе… Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. 103:20 [702] Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери; ). Поэтому оставаться неблагодарным к Богу, значит, с одной стороны, не понимать и не ценить оказываемой нам милости, как дара ничем не заслуженного (Ис. 1:3–4 [703] Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, — повернулись назад. ); а, с другой стороны, отвращать от себя щедродательную Божью десницу , которая от неблагодарности закрывается и может превратися в десницу карающую (Иак. 4:3 [704] Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. ).

3. Как нужно благодарить Бога?

Спроси твое сердце, и оно научит тебя этому, “ от избытка сердца говорят уста ” (Мф. 12:34 [705] Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. ); и если сердце исполнено благодарных чувств то и “ все кости мои скажут: Господи! кто подобен Тебе? ” (Псал. 34:10; 113:9 [706] Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей. )! Итак, благодари и “ расскажи, что сотворил тебе Бог ”:

а) душой и сердцем, устремляя к Нему все мысли и желания;

б) словом , прославляя Его имя;

в) делом, всегда поступая по Его заповедям;

г) всей жизнью , представляя ее в “ жертву живую, святую, благоугодную Богу ” (Рим. 12:1; [707] Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего Мф. 5:16; [708] Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. — Фил. 4:6; [709] Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. Ефес. 5:20; [710] благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа. Кол. 3:17 [711] И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. ).

4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,

5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, —

6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,

7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:

9 не от дел, чтобы никто не хвалился.

10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

В апостольском чтении этой недели предлагается учение

1) о Божьей любви к людям (ст.4–7) и

2) о благодати (ст.8-10).

1. В богатстве любви и Божьего милосердия к людяммы убеждаемся, если обратим внимание:

а) на то глубоко униженное состояние, в котором находился весь род человеческий до пришествия Спасителя . Каждый человек от природы находится в состоянии духовной смерти (ст.5 [712] и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены. ); в этом удостоверяет нас слово Божье (Иезек. 37:4; [713] И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!" 1 Иоан. 5:12; 11; [714] Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. 1 Кор. 2:14; [715] Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Фил. 2:13 [716] потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. ) и опыт веков. Его жизнь поэтому есть жизнь мертвеца , — он живет по веку мира сего , по воле князя тьмы, под рабством гибельного противления и неверия, в похотях плоти и греховных помышлений (Еф. 2:2–3 [717] в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие. ). Его оброк — смерть, телесная и духовная, которой он от природы подлежит, как чадо Божьего гнева и проклятия (ст.3).

б) На то славное состояние, которого мы удостаиваемся по богатству любви Божией во Христе Иисусе . Бог, по своей безмерной милости, всех нас, бывших некогда мертвых по преступлениям, оживотворил с Христом (ст.5 [718] и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены. ), даровав нам оставление грехов (ср. 1 Кор. 2:13; [719] что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Деян. 5:16 [720] Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.. ), воскресил с Ним , воздвигнув нас из глубины греховной, и посадил нас на небесах (εν τоϊς έπоυρανίоις), т. е. “сделал нас причастниками небесного царствия” (см. Толк. на Апост. Никиф.), которое предвкушается нами уже здесь (Иоан. 17:22; [721] И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. 14:23 [722] Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. ), но во всей славе своей откроется в грядущих веках (1 Кор. 13:12; [723] Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. Мф. 13:43 [724] тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! ), “имеющих быть по общем воскресении, когда не только верным, но и неверным видимо будет преизобильное богатство Божьей благодати, — когда и верные и неверные, увидев славу праведных, познают ясно величие дара, данного от Бога уверовавшим во Христа” (ст.5–7; [725] и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. ср. Толк. на Апост. Никиф.). За что же, спрашивается, Бог так возлюбил нас? Какие заслуги мы со своей стороны оказали, какие дела совершили, что Он удостоил нас такой милости? В ответ на этот вопрос апостол предлагает