Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Но горе той стране, из которой исчезло всякое согласие, где всё друг с другом враждует и друг друга ненавидит, где всё разделено на партии; где все порядки и сословия действуют наперекор друг другу, где господствует одна только зависть, споры и раздоры! Как может устоять там общественное благосостояние? Только там, где царствует братское согласие, “ заповедал Господь благословение и жизнь на веки ” (Псал. 132:3).

Из природы человека мы усматриваем, что он должен жить во взаимодействии и общении с подобными себе людьми. Только при таком условии он может развивать свои силы и способности, достигать своего счастья и назначения.

Нужда и потребность побуждают также людей искать подобных себе, дабы вступить с ними в сношения и добывать себе средства к своему существованию и благосостоянию. Одинаковость природы, потребность и назначение должны по воле Божьей соединять людей и связывать их союзом любви и согласия.

Но как много существует препятствий для такого соединения? Мнения и стремления одного разногласятся с мнениями и стремлениями другого. Страсть честолюбия, корыстолюбия, гордости, властолюбия попирает права.

Вследствие этого люди расходятся между собой, становятся равнодушными или враждебными друг к другу.

Иисус Христос дает нам средства к удалению таких препятствий и к соединению людей теснейшим союзом любви.

Наставления и увещания апостола в дневном послании показывают, что — вера Христова предназначена для соединения людей теснейшим союзом между собой.

Ибо она учит, что все люди имеют:

1. Единого Бога и Отца.

Апостол Павел представляет все общество христиан под образом тела Христова, рассматривает всех христиан, как членов этого тела, которые должны быть соединены общим союзом. Это значит не что другое, как то, что вера Христова должна соединять всех людей самой тесной связью. Потому что она учит, что “все люди имеют одного Бога и Отца.”

а) “ Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас ” (ст.6). Один Бог господствует над всеми людьми и управляет ими, действует ко всякому благу. Прежде, хочет сказать апостол, вы, как язычники, почитали многих богов. При таком идолослужении не могло иметь места единение духа. Но теперь вы поклоняетесь одному Богу, не боитесь Его, как ваших идолов, но любите Его и повинуетесь Ему, как вашему Отцу. Теперь может быть между вами единение духа.

Кто не чувствует истины и важности этого учения? Бог есть Владыка, Правитель и Отец всех нас. Как отец одинаково любит своих детей, не отдает преимущества одному перед другим, печется о каждом с той же отеческой заботливостью, если они достойны его любви, так и Бог одинаково добр ко всем людям. Как дети одного отца соединены между собой союзом крови, так и все люди должны смотреть на себя, как на чад Божьих по благодати.

б) Как благодетельно должна действовать на нас такая вера , которая внушает нам такое понятие о Боге и о нашем отношении к Нему! Кто будет унижать и презирать собрата своего, если он знает, что внешние преимущества не имеют никакой цены перед Богом, что все люди перед Ним равны!

Кто станет беспокоить другого в обладании его собственностью, похищать ее, отнимать насилием и грабежом, если он верит, что Бог, как мудрый и правосудный Мироправитель, не оставит без наказания никакой неправды и беспорядка в своем царстве?

Кто не будет с готовностью спешить на помощь другому и служить ему по своим силам, если его Вера учит, что воля Божья требует оказывать всем помощь ? Не будет ли заботиться о сохранении мира и согласия тот, кто научился знать Бога, как Бога любви и мира?

Так Вера Христова соединяет всех людей в великое семейство Отца небесного!

2. Единую веру. Иудеи и язычники не могли жить в единении духа, потому что их религиозные верования существенно различались между собой. Такое различие служило величайшим препятствием к соединению людей союзом любви, возбуждало нетерпимость, ненависть и преследование.

а) Христианство предназначено уничтожить такое различие веры . Оно проповедано и доказано, как Божественное учение, понятное и благотворное для всех людей и способное к принятию всеми народами мира, еллинами и иудеями, рабами и свободными. Оно требует и заповедует смиренномудрие и терпение к иномыслящим.

И хотя невежество, суеверие, предрассудки и страсти человеческие злоупотребляли этой религией любви , чтобы поселять раздоры и несогласия между людьми и подстрекать их к гонениям, войнам и кровопролитиям, однако, она все шире и шире распространялась под Божьим водительством, все более и более соединяла народ единой верой, и будет все благотворнее и победоноснее действовать для этой великой цели человечества.

Различие мнений о некоторых предметах Веры хотя и существует между людьми, но при этом различии может, однако, сохраняться единение духа.

б) Единая вера, единая религия может также привести людей и к одинаковому признанию и соблюдению обязанностей , какие они должны исполнять относительно друг друга, и благодаря этому еще теснее соединить их между собой. От чего, как не от незнакомства с объемом, важностью и святостью человеческих обязанностей, единение духа между людьми чаще нарушалось и скорее подавало поводы к распрям, ссорам и несогласию,? Вера Христова может и должна удалить эти треволнения. Она сообщает самое ясное и полное наставление о наших обязанностях, — показывает, что они основываются на воле Божьей, — поощряет к их исполнению чистейшими и сильнейшими побуждениями. Если бы теперь все люди пользовались этим наставлением и, побуждаемые примером Иисуса Христа, поощряемые славными обетованиями, исполняли с неутомимой ревностью свои обязанности — тогда правосудие и милость, честность и верность, правдолюбие и искренность тесно и крепко соединяли бы людей. В каких счастливых отношениях жили бы тогда все народы и люди между собой!

3. Единую надежду. Апостол Павел из того заимствует побуждение к теснейшему взаимному единению всех христиан, что все люди по воле Божьей должны надеяться на блага и обетования Иисуса Христа, на бессмертие и вечное блаженство (ст.4 [1011] Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания. ).

а) Все должны иметь единую, православную веру, и участвовать в благах и обетованиях, какие Спаситель завещал своим последователям, если они поступают достойно звания, в которое призваны (ст.1). Все должны обретать в Иисусе Христе просвещение разума, силу к исправлению и добродетели, искупление от греха и его бедствий, отпущение грехов и мир с Богом; всем должен быть открыт Его учением и Его смертью вход во святилище, путь к небу.