Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Как же мы должны поступать, чтобы быть достойными своего высокого звания и, таким образом, сохранять и поддерживать между собой духовное единство ? В ответ на этот вопрос апостол указывает далее на разнообразные добродетели, без соблюдения которых невозможно духовное единение христиан.

а) Живите “ со всяким смиреномудрием ” (ст.2)! Смиренномудрый думает о себе не высоко и не превозносится перед другими. Все люди Божьи были смиренномудренны: Авраам, Моисей, Иоанн Креститель, Преблагословенная Дева Мария. Но самый высочайший образец смиренномудрия представляет нам Иисус Христос (Мф. 11:29 [1005] возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ). Смиренномудрие противоположно всякой гордости, тщеславию, честолюбию и самопревозношению; эти пороки разъединяют сердца друг от друга, смиренномудрие, напротив, соединяет их; эти возбуждают сопротивление и вражду, смиренномудрие поселяет мир и согласие. Где каждый предупреждает и встречает другого взаимным уважением, там сохраняется единение духа.

б) Живите с кротостью ! Храните ее при оскорблениях, подавляйте ею ваш гнев. Раздражительность несвойственна последователям Христа, ибо Он был кроток и нам завещал кротость. Вспыльчивая, необузданная горячность, когда нас огорчают или преследуют, есть признак невозрожденного благодатью сердца. Ходите с долготерпением даже и тогда, когда ваша кротость не побеждает оскорбления, когда враг к прежним огорчениям прилагает новые. Мщение предоставьте Богу, Он воздаст; вы же ходите с долготерпением и старайтесь всепрощающей любовью восстановить нарушенное противником единение духа: “ снисходя друг ко другу любовью ” (ст.2). Вы сами имеете слабости, которыми оскорбляете других, равно как и другие оскорбляют вас своими слабостями. Если вы хотите иметь взаимное согласие, то старайтесь быть друг к другу снисходительными, без такой всепрощающей любви нельзя избежать распрей и раздора. Если каждый хочет быть только терпимым, а сам не терпит, то братский союз должен скоро рушиться, напротив, любовь есть союз совершенства, она наикрепчайшими узами соединяет и скрепляет святое согласие и мир.

в) “ Стараясь ,” т. е. с особенным усердием и заботливостью старайтесь “ сохранять единство духа в союзе мира ” (ст.3). Духовное единение для своей прочности должно быть непременно скрепляемо сильнейшим союзом — союзом мира . Без миролюбия, взаимной снисходительности и уступчивости, единение духа не может быть продолжительно, ибо каждый носит в себе еще грех, располагающий к раздору. Но каждый из нас, сколько от него зависит, сохраняет мир, увещевает к миру, восстанавливает мир. Там взаимное единение духа будет все более и сильнее возрастать и укрепляться, как прекрасное украшение христиан.

2. Что же побуждает и обязывает нас к духовному единению(ст.4–6)? Апостол предлагает нам сильные побудительные мотивы и мы должны достойно оценить их, чтобы в соответствии с ними поступать. Вы хотите враждовать, жить в распрях и несогласии — но подумайте о той внутреннейшей связи, какая всех вас соединяет, о тех общих надеждах и сокровищах, какие вам принадлежат, — не должно ли все это побудить вас к единению духа и утвердить в нем?

а) Вы есть “ Одно тело и один дух ” (ст.4). Как тело есть одно великое целое, состоящее из многих частей, воедино связанных, так точно и христиане. Они — единое духовное тело, глава которого есть Иисус Христос (1 Кор. 12:28 [1006] Но теперь членов много, а тело одно. ); каждый из них — только член, а каждый член живет не сам по себе, но в связи со всем целым. Члены тела не враждуют друг против друга, их общая деятельность направлена ко благу всего тела. Все внешние различия почестей, званий, состояний, даров и деятельности, должны исчезнуть между христианами перед этим единством, по которому они — члены Тела Христова, сонаследники одного царства. Как тело имеет один дух и одним духом управляется, так и всех христиан должен оживлять один Дух, тот единый Святой Дух, которого они восприняли в таинстве крещения и дарами которого запечатлены в таинстве миропомазания. Этот Дух должен обитать во всех христианах, как в своем жилище, — а это исключает уже всякий раздор и предупреждает всякое несогласие.

б) “ Как вы и призваны к одной надежде вашего звания ” (ст.4). Вы все, как христиане, имеете единственное упование , вас ожидает то же блаженство та же вечная слава с Христом, вы все уповаете достигнуть небесного Иерусалима, обителей Небесного Отца, вы все ждете блаженного общения с Христом, вас всех одушевляет одна надежда славного воскресения. Если ненависть и вражда хотят теперь разлучить вас, то подумайте о том, что все ваши ожидания направлены к одной цели, где все вы соединитесь вместе, — и единение духа сохранится между вами.

в) “ Один Господь, одна вера, одно крещение ” (ст.5), — и это должно побуждать вас к духовному единению и поддерживать между вами мир. Один Господь владычествует над всеми вами (Мар. 12:29 [1007] Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; ); Он всех вас возлюбил даже до смерти, всем вам приобрел блаженство своей бесценной кровью, — и этот Господь завещает вам мир и согласие. Некогда Он придет судить вас и воздать каждому по делам, — и вы ли, сонаследники того же царства, под владычеством того же Царя и Господа , хотите взаимно враждовать? Единую веру вы исповедуете, одни и те же спасительные убеждения в истинах Евангелия вы разделяете, твоя вера есть также и вера твоего брата, — не должны ли вы поэтому “ сохранять единство духа ,” хотя в других житейских делах вы можете иметь различные взгляды, чувства и желания? Вы обязаны к такому единению, ибо одно крещение связало вас с Христом, одна и та же благодать дана всем вам, одни и те же обязанности возложены на вас, каждый должен умереть для себя и жить для Христа.

г) “ Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас ” (ст.6). У всех нас один Бог и Отец, который владычествует над всеми нами, действует через всех нас своим промышлением, живет во всех нас своим всеисполняющим Духом (ср. Тол. Феодорита, in h., l.), — этот единый Бог и Отец, Господь, Податель всякого блага — хочет, чтобы мы имели взаимное согласие, и посылает свою всесильную помощь для исполнения Его воли: — не должно ли все это побуждать нас к единению духа?

Предлагаем здесь на основании апостола несколько частных истин для гомилетической разработки: