Бхагаватам Шримад - Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

2. Паланкин, однако, шел неравномерно из?за Джады Бхараты, который руководствовался принципом ненасилия. Когда он делал следующий шаг, он смотрел на три шага вперед, нет ли на дороге муравьев. Поэтому он не мог поддерживать темп ходьбы наравне с другими носильщиками. Вследствие этого паланкин задергался, и Царь Рахугана немедленно спросил у носильщиков, - "Почему вы несете паланкин неровно? Старайтесь нести его как следует."

3. Когда носильщики паланкина услышали грозные слова Махараджи, они, пугаясь наказания, начали оправдываться перед ним следующими словами.

4. О господин, пожалуйста, заметь, что мы вовсе не небрежны при исполнении наших обязанностей. Мы стараемся нести паланкин очень нежно в соответствии с твоим желанием, но среди нас этот человек, который был недавно принят на работу, неспособен идти с нами в ногу. Поэтому мы не можем нести паланкин вместе с ним.

5. Царь Рахугана смог понять речи носильщиков, которые очень боялись побоев. Он смог также понять, что просто из?за ошибок одного человека паланкин не может переноситься как следует. Отлично понимая все это и слушая жалобную мольбу носильщиков, он немножечко рассердился, хотя и был продвинут в науке и был очень опытен. Его гнев возник из его врожденной природы царя. На самом деле ум Царя Рахуганы был покрыт гуной страсти, и поэтому он обратился к Джаде Бхарате, лучезарное сияние Брахмана которого было скрыто от глаз, подобно тому, как блеск огня не виден из?за вылетающего из него пепла.

6. Царь Рахугана сказал Джаде Бхарате: Мне очень жаль, мой дорогой брат. Ты безусловно кажешься очень усталым, потому что ты несешь паланкин один, без помощников, вот уже длительное время и покрыв большое расстояние. Кроме того, благодаря твоей старости ты очень сильно обеспокоен. Мой дорогой друг, я вижу, что ты не очень крепок и силен, ведь ты так худ и немощен! Твои приятели носильщики наверное не помогают тебе?

Таким образом Царь критиковал Джаду Бхарату язвительными словами, но вопреки тому, что Джада Бхарата слышал всю эту критику, он не поддался телесной концепции при данной ситуации. Он знал, что он не был телом, так как он достиг духовного отождествления. Он не был ни толстым, ни худым, ни средней комплекции, также как не имел ничего общего с этим куском материи, который является комбинацией пяти грубых и трех тонких элементов. Он не имел ничего общего с этим телом и его двумя руками и двумя ногами. Иными словами, он полностью осознал свое духовное тождество [ахам брахмасми - "Я - Брахма"]. Поэтому он был безучастен к грубому сарказму Царя. Не сказав ничего, он продолжал нести паланкин, как и раньше.

7. Затем, когда Царь увидел, что его паланкин по ?прежнему продолжал трястись, он очень рассердился и закричал: Эй ты, негодяй! Что ты делаешь? Ты что, ходячий мертвец? Ты что, не знаешь, что я твой хозяин? Ты пренебрегаешь мною и не выполняешь моего приказа? За такое непослушание я сейчас накажу тебя точно также, как Ямараджа, повелитель смерти, наказывающий грешников! Я сейчас проучу тебя как следует, так что ты, наконец, придешь в чувство, и будешь поступать правильно.

8. Считая себя царем, Рахугана находился во власти телесной концепции и подвергался воздействию материальных гун страсти и невежества. Вследствие этого сумасшествия он ругал Джаду Бхарату непристойными и грубыми словесами. Джада Бхарата был величайшим преданным и дорогой обителью Верховной Личности Бога. Несмотря на то, что Царь Рахугана считал себя очень ученым, он не знал ни о положении продвинутого преданного в любовном служении Господу, ни о его личных качествах. Джада Бхарата был обителью Верховной Личности Бога; он всегда носил форму Господа в своем сердце. Он был дорогим другом всех живых существ, и он не питал никаких телесных представлений. Поэтому он улыбнулся и сказал следующие слова.

9. Великий брахмана Джада сказал: Мой дорогой Царь и герой, все, что ты сейчас саркастически произнес, - это конечно же правда. Вообще то, это слишком замысловатая ругань, так как только тело является твоим носильщиком. Нагруженное тело носильщика не является мной, потому что я - духовная душа. Я не возражаю против твоих выражений, потому что я отличен от тела. Я не носильщик паланкина; тело является носильщиком. Конечно, как ты заметил, я не занят несением паланкина, так как я отделен от тела. Ты сказал, что я слаб и вял, и эти слова относились к личности, которая не понимает различия между душой и телом. Тело может быть толстым или слишком худым, но только неграмотный человек может сказать такие вещи про духовную душу. Поскольку духовной души это не касается, я не являюсь ни толстым, ни худым; поэтому ты был прав, когда сказал, что я не очень упитан. Также, если бы объект этой поездки и путь, ведущий вперед, относились ко мне, то они бы меня беспокоили, но так как они связаны не со мной, а с моим телом, то нет ни малейшего беспокойства.

10. Толстота, худоба, телесные и умственные страдания, жажда, голод, страх, вражда, желание материального счастья, старость, сон, привязанность к материальной собственности, гнев, огорчение, иллюзия и отождествление себя с телом - все это различные превращения материального покрова духовной души. Личность, поглощенная материальной телесной концепцией, затрагивается этими вещами, но я свободен от всех телесных представлений. Поэтому я не жирный и не тощий и не кто?нибудь еще из того, что ты упомянул.

11. Мой дорогой Царь, ты зря назвал меня ходячим мертвецом. По этому поводу я могу лишь сказать, что такое стечение дел можно видеть повсюду, так как все материальное имеет свое начало и свой конец. Поскольку ты думаешь, что ты царь и господин, и поэтому ты пытаешься приказывать мне, это также неверно, потому что такое положение временно. Сегодня ты - царь и я - твой слуга, но завтра все может перемениться, и ты можешь быть моим слугой, а я твоим господином. Эти временные перестановки создаются могущественным провидением.

12. Мой дорогой Царь, если ты все еще думаешь, что ты - Царь, а я - твой слуга, то ты можешь приказывать мне, и я буду выполнять твои приказания. Я могу еще добавить, что это различие между нами временно, и оно возникает только из обычая или условности. Я не вижу другой причины. Но тогда кто же из нас господин, и кто - слуга? Каждый подчиняется законам материальной природы; поэтому никто не является господином и никто не является слугой. Тем не менее, если ты думаешь, что ты - мой хозяин, а я твой слуга, я приму это. Пожалуйста, приказывай мне. Что я могу сделать для тебя?

13. Мой дорогой Царь, ты сказал: "Ты негодяй, тупица, идиот! Я накажу тебя, и затем ты придешь в свои чувства!" Всвязи с этим позволь мне сказать, что хотя я и похож на тупого, глухонемого человека, на самом деле я являюсь осознавшей себя душой. Что ты можешь выиграть, наказав меня? Если твои предположения верны, и я - сумасшедший, то твои наказания будут подобны побоям давно умершей лошади. Они не дадут никакого эффекта. Когда наказывают сумасшедшего, он не излечивается от безумия.