Абу-Китаб Ибн-Сафиф - Наваждение

3. И Моше взошел к Богу, и воззвал к нему Бог с горы, сказав: так скажи дому Яакова и возгласи сынам Исраэля:

4. Вы видели, что Я содеял египтянам, вас же Я поднял на крыльях орлиных, и принес вас ко Мне. То есть: не со слов вы это знаете, не через очевидцев Я передаю вам это свидетельство: вы сами были участниками этих событий, "Вы видели" все это сами. Я поднял вас духовно и приблизил вас к служению Мне.

5. И ныне, если слушать будете голоса Моего и хранить Мой завет, то будете Мне достоянием Моим из всех народов, ибо Мне принадлежит вся земля.

6. И вы будете Мне царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Исраэля. Вот это и не по вкусу Мухаммаду. Именно эта тема тщательно скрывается им. Ради этого снова и снова искажается Писание, а невразумительные измышления выдаются за откровение.

7. И пришел Моше, и созвал старейшин народа, и изложил им эти слова, которые заповедал ему Господь.

8. И ответили они, весь народ вместе, и сказали: все, что говорил Господь, исполним. И передал Моше речи народа Господу. "Слышали, но не исполним!" нагло лжет Мухаммад якобы от имени евреев.

9. И сказал Господь Моше: вот Я приду к тебе в гуще облака, чтобы слышал народ, Как Я говорю с тобой, и будет также верить и тебе вовеки.

10. И сказал Господь Моше: иди к народу и святи его сегодня и завтра, и пусть вымоют они платье свое.

11. И чтобы готовы были они к третьему дню, ибо в третий сойдет Господь на глазах всего народа на гору Синай.

12. И проведи границу для народа кругом, говоря:берегитесь восходить на гору и прикасаться края ее. Всякий, кто прикоснется к горе, должен умереть. После такой подготовки весь народ вошел в состояние трепетного ожидания...

16. И было: на третий день, с наступлением утра, были громы и молнии и облако густое на горе, и звук шофара* весьма сильный. И вострепетал весь народ, который в стане.

17. И вывел Моше народ навстречу Богу из стана, и стали они у подошвы горы.

18. А гора Синай дымилась вся, потому что сошел на нее Господь в огне. И восходил дым от нее, как дым из печи обжиговой, и тряслась вся гора чрезвычайно. После того, как Моше опять поднялся на гору, Господь сказал ему знаменательные по содержанию слова:

24. И сказал ему Господь: иди, спустись. И взойдешь ты и Аарон с тобою, а священнослужители и народ да не порываются восходить к Господу, а то разгромит Он их. Раши так комментирует это место Торы: _1"Иди, спустись." Предупреди их еще раз; ибо предупреждают человека перед совершением поступка и вновь предупреждают во время совершения его." "И взойдешь ты и Аарон с тобою, а священнослужители..." "Скажи отныне, что у тебя есть свое особое место, и у Аарона есть свое место, и у них есть свое место. Моше приближается больше, чем Аарон; Аарон - больше, чем священнослужители; а народ пусть ни в коем случае не нарушит расположения своего, чтобы взойти к Господу." Таким образом, самим Господом была установлена особая иерархия чистоты и святости - Моисей, Аарон, священнослужители и весь остальной народ Израиля. Итак, весь взволнованный народ остался внизу, а Моисей и Аарон поднялись на окутанную густым облаком вершину Синая. Потом они вернулись...

25. И спустился Моше к народу и сказал ему. Глава 20.

1. И изрек Бог все эти слова, говоря:

2. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства; 3. да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня, 6. но творящий милость до тысячи поколений любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

8. Помни день субботний, чтобы святить его; 9. шесть дней работай и делай всякие дела твои, 10. а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в воротах твоих; 11. ибо в шесть дней Господь создал небо и землю, море, и все, что в них, а в день седьмой почил; поэтому благословил Господь день субботний и освятил его.

12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

13. Не убей.

14. Не прелюбодействуй.

15. Не кради.

16. Не свидетельствуй ложно против ближнего твоего.

17. Не возжелай дома ближнего твоего, не возжелай ни жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, и ничего, что принадлежит ближнему твоему. Эти десять заповедей, известные как Декалог (десять слов), пронизывают все дальнейшее законодательство: Второзаконие и Книгу Левит. Причем в книге Левит содержится дальнейшее, существенное для всей нашей цивилизации, развитие этической доктрины человечества: "17. Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи соседа твоего, и не понесешь за него греха.

18. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя." Так было. Весь народ не только слышал эти слова. Произошло величайшее чудо: народ видел звуки этих слов и звуки шофара. Он видел гору, дымящуюся от Божественного присутствия, и затрепетал. Для современного человека эти заповеди настолько привычны, что кажутся само собой разумеющимися, но вдумайтесь в смысл заповеданного, особенно в первые их слова: "Я Господь, Бог твой..." Твой, это тебе Я заповедал эти правила, это за тобой Я оставил выбор, по какому пути ты пойдешь, Я твой Господь, и нет у тебя иного судьи твоих поступков.

18. А весь народ видел громы и пламя, и звук шофара, и гору дымящуюся; и увидел народ и дрогнул, и стали они поодаль.

19. И сказали они Моше: говори ты с нами, и мы будем слушать, и пусть не говорит с нами Бог, а то умрем. Произошло еще одно чудо: голос Моше и Бога слились в одно звучание, и каждый слышал и видел их. Этот стих Торы замечателен еще тем, что все евреи признали первенство Моше, его исключительное место в их жизни, признали иерархию святости, установленную ранее самим Всевышним: "Говори ты с нами и мы будем слушать, и пусть не говорит с нами Бог, а то умрем." Далее события разворачивались следующим образом: "И записал Моше все слова Господа, и встал рано утром и построил жертвенник под горою... И взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, будем делать и слушать." Именно это - наличие единства и глубокой веры, позволило Моше выполнить указание Господа: "Взойди ко Мне на гору, и будь там; и Я дам тебе скрижали каменные, и эту Тору, и это веление, которые Я написал для наставления народа." И отправился Моше на гору Синай, и пробыл там сорок дней и сорок ночей, а народ остался с Аароном... Что же произошло далее? Неужели правда то, что излагает Мухаммад в своем "откровении"? Неужели народ, видевший и слышавший все, что сопровождало дарование Торы, просто так, ни с того ни с сего поверил какому-то "самириту", соорудившему им "тельца, телом с мычанием", и с легким сердцем отошел от Творца и предался идолопоклонству? Как же сильно в Мухаммаде желание опорочить евреев и иудаизм! А Тора говорит об этом так: Глава 24.