Абу-Китаб Ибн-Сафиф - Наваждение

35 (34). Это - Иса, сын Марйам, по слову истины, в котором они сомневаются. Все, конец. Брал-таки себе Он ребенка. "По слову истины". Ан, не тут-то было! Читайте дальше, буквально строкой ниже:

36 (35). Не подобает Аллаху брать Себе детей, хвала Ему! Когда Он решит какое-нибудь дело, то лишь скажет ему: Будь! - и оно бывает. Вот так. Надеюсь, вы не забыли аяты 37 - 44, Суры третьей "Семейство Имрана"? Сравните... Как можно говорить после этого, что в Коране нет противоречий, и что это - откровение от Господа? В этом месте просто необходимо представить себе следующую картину: двенадцатилетняя девочка уходит от семьи в "место отдаленное" и устраивает "себе от них завесу", т.е. прячется от родных и близких. Зачем? А только затем, чтобы принять посланца "в обличьи совершенного человека". Девочка, само собой, пугается, и просит этого человека не трогать ее на том основании, что до этого она "не была распутницей". Но "совершенный человек", т.е. Дух пославшего, "дарует" ей мальчика. Представили? Прекрасно! А теперь представьте, что вы - судья, и вам, на основе этих показаний, следует установить отцовство... И после этого можно утверждать, что Иисус не сын Божий?! Более того, если все происходило так, как описывает это Мухаммад, то ничего того, что описывают все Евангелия, просто не могло произойти. По законам Торы, Иисус в таком случае должен был считаться "мамзером" незаконорожденным, а таковым запрещалось входить даже в синагоги, не то что в Храм! Мамзер не мог в силу этого закона заняться изучением Торы в стенах бейт-амидраша. Где бы он тогда проповедывал и показывал свою ученость перед мудрецами Торы?!

Сура 23. Верующие.

52 (50) И мы сделали сына Марйам и мать его знамением и дали им убежище у холма с покойным пребыванием и источником. (Говоря о холме с источником, Мухаммад имеет ввиду рай.) Обратите внимание на следующий аят:

93 (91). Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с Ним никакого божества. Иначе каждый бог унес бы то, что он сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Хвала Аллаху, превыше Он того, что они Ему приписывают,

94 (92). ведающему сокровенное и наличное; превыше Он того, что они придают Ему в соучастники! (Подчеркнуто мною). Заметьте, Мухаммад не отрицает наличия других богов! Он только заботится о достоянии своего бога, чтобы другие боги не растащили верующих по уделам и не возвысились. Нет, что ни говори, хорошим управляющим был Мухаммад у своей будущей жены! Идем дальше... Сура 27. Муравьи:

93 (91). Мне повелено поклониться Господу этого города, который Он сделал запретным. Ему принадлежит все, и мне повелено быть предавшимся

94 (92). и читать Коран . А кто идет прямо, тот идет для себя, а кто заблудился - скажи: Я - только увещающий . Это слова Мухаммада о себе, надеюсь, уж здесь-то он откровенен? Значит, есть бог этого города? Прекрасно, но отсюда следует неизбежный вывод: есть боги и других городов! Сура 39. Толпы.

6 (4). Если бы Аллах желал взять для Себя ребенка, то Он избрал бы, что Ему угодно из того, что творит. Хвала Ему! Он - Аллах - единый, мощный! Сура 19. Марйам.

92 (90). Небеса готовы распасться от этого, и земля разверзнуться, и горы пасть прахом

93 (91). от того, что они приписали Милосердному сына. (92). Не подобает Милосердному брать Себе сына. Значит окончательно и бесповоротно - не желал Аллах брать Себе ребенка. Не желал, и точка. Сура 43. Украшения.

81 (81). Скажи Если у Милосердного есть ребенок, то я - первый из поклоняющихся . А вот несколько далее, Мухаммад делает одно довольно интересное заявление: Сура 66. Запрещение.

12 (12). ...И Марйам, дочь Имрана, которая сберегла свои члены, и Мы вдунули в нее от Нашего духа. И она сочла истиной слова ее Господа и Его писания и была из числа благочестивых. И еще:

Сура 21. Пророки.

91 (91). И ту, которая сохранила свою скромность... И Мы вдунули в нее от Нашего духа и сделали ее и ее сына знамением для миров.

Значит непорочное зачатие было?! Но это еще раз подтверждает, что Иисус сын Божий! Следовало бы воскресить Мухаммада только ради того, чтобы на основании всего этого заставить его стать "первым из поклоняющихся" Иисусу... Но пойдем дальше... Мухаммад со страниц своего Корана говорит:

Сура 5. Трапеза.

50 (46). И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных.

51 (47). И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те - распутники.

Итак, Мухаммад опять утверждает, что Евангелие ниспослано Иисусу точно так, как Тора - Моисею. Мы уже останавливались на этом, так что не будем повторяться. Сейчас нас интересует иное:

Сура 6. Скот.

92 (92). И это - книга, которую Мы ниспослали тебе, благословенная, подтверждающая истинность того, что было ниспосланно до нее, и чтобы ты увещал мать городов и тех, кто кругом ее; и тех, которые веруют в последнюю жизнь, веруют в Него, и они соблюдают свою молитву.

Чтобы подчеркнуть преемственность и истинность того, что эта книга откровение, Мухаммад даже совершает плагиат, он приводит цитату из Евангелия, не указывая авторства:

Сура 7. Преграды.

38 (40). Поистине, те, которые считали ложью Наши знамения и превозносились над ними, не откроются им врата неба, и не войдут они в рай, пока не войдет верблюд в игольное ухо. Так воздаем Мы грешникам!

Это высказывание заимствовано Мухаммадом из Евангелий. Например, в Евангелии от Матфея в гл. 19, ст.24, об этом сказано так: "И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". Но весь абсурд заключается не в том, что Мухаммад выдал чужое за свое и этим обосновывал истинность Корана, а в том, что авторы Евангелий, незнакомые с израильской действительностью, пересказывая притчу, допустили ошибку. Слушатели Иисуса знали о чем идет речь, когда он говорил о верблюде и игольном ушке: так назывался один низкий и узкий проход в Храме! Но главное заключалось не в размерах прохода, а в том, что им могли пользоваться только священники в состоянии полной ритуальной чистоты, требование которой соблюдалось всегда с особым тщанием. В чем же заключался смысл притчи? Да в том, что если даже священник, чтобы воспользоваться этим проходом, должен был пройти длительный путь очищения, то что говорить о верблюде, по Торе, животным изначально для евреев нечистым? Для верблюда это исключалось абсолютно! Переписчики же, не зная этого, поняли сказанное буквально. Таким образом, во все Евангелия вкралась та же самая ошибка... Это только лишний раз подтверждает: Коран - не откровение. Мухаммад, говоря об Иисусе, договаривается вообще до революционного заявления, опрокидывающего всю основу христианства! Почитайте внимательно следующие аяты суры 4, Женщины. Здесь говорится о том, что "обладатели писания", то есть иудеи будут наказаны. За что же?