Дмитрий Щедровицкий - Беседы о Книге Иова

И вот Бог говорит Иову:

Препояшь ныне чресла твои, как муж... (Иов. 38, 3)

По-древнееврейски ??? <���ге?вер> —это «сильный мужчина», «герой», «богатырь», воинствующий и неколебимый. «Препояшь. чресла твои.» – а когда чресла препоясывали? Готовясь к бою, к военному походу, да и просто собираясь в путь, препоясывались, надевали обувь, брали в руки посох и выходили из шатра со всей решимостью сражаться или достигнуть цели. «Препояшь. чресла.» – т. е. стань мужественным, ибо тебе будет явлена истина; тебе будет сообщено то, что до тебя еще не было поведано никому на земле.

И следующий задаваемый Творцом вопрос начинается со слов ???? ???? <���эйфо? ґайи?та> – «где ты был?»:

... Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. (Иов. 38, 4)

Бог никогда не вопрошает напрасно и никогда не спрашивает о том, на что ответа нет. Всякий вопрос, заданный Всевышним, имеет глубокий смысл для тех, кому задается. «... Где был ты?..» – когда? «... Когда Я полагал основания земли». Сопоставим это с вопросом, который услышал Каин после убийства им брата: «Где Авель, брат твой?» (Быт. 4, 9), – и с вопросом, который задан был самому Адаму после его грехопадения: «Где ты?» Смысл адресованного Адаму вопроса – в каком состоянии находишься? Иов же в данной, известной ему жизни не грешил. Поэтому вопрос «где?» может относиться только к его прежним существованиям: где ты был, на чем преткнулся, каким образом вступил в обитель тьмы – в те времена, «... когда Я полагал основания земли»?

Мы спросим: а существовал ли Иов тогда, мог ли «быть» Иов «в те времена»? Ведь человек еще не был тогда сотворен; Адам был создан только на Шестой День творения, а «основания земли» (при любом истолковании дней творения – в смысле буквальных дней или же огромных эпох) были заложены в Первый День: «В начале сотворил Бог небо и землю». А Иов, отдаленный потомок Адама, – как он мог существовать в то время, когда и самого Адама-то еще не было? И тем не менее Бог спрашивает сурово и прямо: «Где был ты?», и вопрос этот игнорировать невозможно.

Зачем задается вопрос? Всякий раз мы видим, что Бог спрашивает, чтобы человек опомнился. Когда Он вопросил Адама, то Адам встрепенулся и устрашился: он предстал на суд как ответчик. Когда Бог впервые вопросил Каина, то Каин лишь промолчал:

И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое?.. (Быт. 4, 6)

Ответа нет – молчит Каин и в глубине своей злобной души таит месть, зависть, злобу. Но на второе вопрошание Господа Каин уже отвечает, потому что его объял ужас:

И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?.. (Быт. 4, 9)

И что же ответил Каин? —

... Разве я сторож брату моему? (Быт. 4, 9)

Итак, Адама Бог вопрошает, чтобы дать ему понять, в каком состоянии тот оказался; Каину сначала задает вопрос, чтобы предупредить, а потом – чтобы вызвать покаяние; но зачем Он вопрошает Иова – и о чем? О чем-то трудно постижимом: «Где был ты?..» Одно дело – вопрос о том, где ты сейчас, или – почему у тебя в сердце злоба, и где твой брат; и совсем иное – вопрос о том, где ты находился, когда Бог полагал основания Земли. Но уж коль скоро такой вопрос задан, значит есть что вспомнить Иову.

Что именно пришло на память Иову, какие необозримые горизонты бытия открылись перед ним, из какой узости, из какого ущелья первоначального, «темного» миропонимания он вышел на простор – об этом мы поговорим несколько позже. А сейчас вчитаемся в сказанное Господом о Земле – как она была основана, и подумаем, почему так подробно здесь об этом говорится.

... Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.

Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь?

На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее

При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов. 38, 4-7)

«... Когда Я полагал основания земли» – здесь употреблен древнееврейский глагол ??? <���йаса?д>, означающий «утверждать», «основывать», «строить фундамент»: ????? <���бэ-йасди?> – т. е. «при утверждении Мною» (заметим, что глагол ??? <���йаса?д> звучит сходно с русским «посадить», «насаждать [где-то, на чем-то])». Так на чем же основана Земля, согласно Книге Иова? В этой древнейшей книге космогония излагается очень своеобразно и необычно.

Выше мы уже читали, что Земля «повешена ни на чем» (26, 7); значит, она «утверждена», «основана» на принципах, представляющих собой различные физические законы: Земля «висит» в пространстве – и тем не менее она «утверждена»: созданные Богом законы мироздания являются незыблемым фундаментом ее существования – она никуда не «сдвигается», ее орбита постоянна, и преемственность жизни на Земле обеспечена именно этим «фундаментом». Никакое «случайное» стечение обстоятельств не смогло бы «повесить Землю ни на чем» на таком расстоянии от Солнца, чтобы на ней могла существовать белковая жизнь, притом столь разнообразная; чтобы от наклона земной оси зависело чередование времен года в разных частях света; чтобы было обеспечено преемственное продолжение каждого рода и вида живых существ путем произведения потомства и т. д. Даже малейшее живое существо на Земле, а тем более человек, неоспоримо свидетельствуют сложностью и целесообразностью своего строения о мудрости Того, Кто саму Землю «утвердил».

Однако глагол ??? <���йаса?д> имеет и переносный смысл: «утвердить» – значит сделать духовно твердым, неколебимым. Правомерен вопрос: каков же «духовный фундамент» Земли, какие духовные цели послужили «основанием» для ее сотворения? Ведь в Творении замысел предшествует всему: Бог ведает последствия прежде, чем творит причины, а это значит, что последствия духовно предшествуют своим причинам в Божественном предопределении. Сначала задается цель, а потом изыскиваются или творятся средства для ее осуществления, согласно сказанному:

Я возвещаю от начала, что будет в конце... (Ис. 46, 10)

Так на чем же «утверждена» Земля в смысле своих конечных целей, своего предназначения? Мы уже отчасти касались данной темы: Земля «основана» на том, что предназначена стать прекрасным местом для обитания и совершенствования духов. Сад Едемский (первоначально находившийся на Земле) был изумительно гармоничен, и вся красота, наблюдаемая нами ныне, – слабый отблеск того великолепия, которое Бог придал планете при ее сотворении. Грехопадение заставило Землю «пасть» – она как бы зашаталась и заколебалась:

... Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней... (Ис. 24, 20)

В тот момент как раз и был настоятельно задан вопрос: остаться ли Земле местом духовного восхождения, восстанавливаться ли ей в этом качестве – или же окончательно пасть, «покатиться вниз»? Всевышний сказал Адаму: «... проклята земля за тебя.» (Быт. 3, 17). Выражением «за тебя» в Синодальном тексте передано слово ?????? <���баавурэ?ха> – «из-за тебя». Это проклятье Земли длится, увы, и по сей день. Но исходная духовная «основа» Земли была благословенной – и именно поэтому Земля творилась, как сказано далее,