Святой преподобный Ефрем Сирин - Святой преподобный Ефрем Сирин. Творения. Том 3

Лия родила Рувима, Симеона, Левия и Иуду и перестала рождать; Рахиль же оставалась неплодной. А поскольку слышала она от Иакова, что Авраам молился о неплодной Сарре и был услышан, что молился и Исаак о Ревекке и также был услышан, то думала, что заключенная утроба её не отверзается, потому что Иаков не молиться о ней. И потому с гневом и со слезами говорит мужу: даждь ми чада: аще же ни, умру аз (Быт. 30:1). Она была разгневана и потому сказала: даждь ми чада , а не: «Помолись, чтобы даны мне были чада». Посему Иаков вразумляет её, что отцы его, хотя и были услышаны Богом, но не вдруг: Авраам после ста, а Исаак — после двадцати лет. Но когда Рахиль услышала, что нужно ей великое терпение, чтобы не изнемочь от долгого ожидания, то стала просить Иакова: « Вниди к рабе моей, и да родит на коленах моих , и получу от нее утешение» (Быт. 30:3). Рахиль говорила ему: «Авраам взял Агарь и исполнил волю Сарры, потому что любил её, а ты не убеждаешься моими словами, потому что не любишь меня». Иаков, чтобы не повторяла она непрестанно неотступной просьбы своей дать ей чад, соглашается взять рабыню её. И, конечно, для того, чтобы вместе с сынами свободных и сыновей рабынь сделать наследниками.

Итак, Иаков взял Валлу; она зачала и родила Дана и Неффалима. Лия же, видя, что она перестала рождать, стала принуждать Иакова, чтобы он взял и её рабыню. И когда говорил он Лие: «Есть у тебя утешение, потому что имеешь детей», то она отвечала: «Несправедливо ты подчиняешь одну рабыню другой. Если сделал ты обиду мне рабыней Рахили, то сделай обиду и ей моею рабыней». Поэтому, чтобы не огорчать Лию, прекратить раздор между сестрами и водворить мир в доме, берет Иаков Зелфу. И она зачала, и родила Гада и Ассира.

После того Рувим обрете яблока мандрагорова на поли, и принесе я к Лии матери своей (Быт. 30:14). А мандрагоры, как говорят, есть душистый и вкусный земляной плод, похожий на яблоко. За эти-то мандрагоры Лия, растворив веселие верой, ввела к себе в ночь Иакова. Ибо написано: « И послуша Бог Лии, и заченши роди Иссахара». И рече Лиа: даде ми Бог мзду мою, зане дах рабу мою мужу моему (Быт. 30:17–18). Если бы не по Божией воле было то, что Иаков взял Зелфу, то Бог не воздал бы Лии за Зелфу никакой награды. Итак, Лия зачала и родила Иссахара, а потом Завулона и Дину, сестру их. Помяну же Бог Рахиль (Быт. 30:22), и родила она Иосифа, и сказала: «Уразумела я теперь, что приложит мне Господь, а не муж мой» (Быт. 30:24). После того, как родился Иосиф, сказал Иаков Лавану: отдаждь ми жены моя и дети моя, ихже ради работах тебе, да отыду . Лаван же, поскольку любил не Иакова, а себя, говорит в ответ: « Усмотрих бо, яко благослови мя Бог ради тебя. Раздели мзду свою у мене, и дам ти » (Быт. 30:26–28). Иаков согласился на раздел, потому что не имел еще от Бога позволения идти. Но Бог, предвидя, что Лаван лишит награды того, кому сказано Богом: «Я пойду с тобой и изведу тебя оттуда», обогатил Иакова стадами Лавановыми без всякой обиды Лавану. Ибо, как Лаван дознал самым опытом, Бог в стадах его умножил овец пестрых и с крапинами, чтобы уразумел он, что с Иаковом Бог, и не причинял ему более обид.

Когда же начали притеснять Иакова и сыны Лавановы, как притеснял его Лаван, и о том, кто обогатил их, стали говорить, что он сделался богат имением отца их, и сам Лаван, признавшийся прежде: усмотрих бо, яко благослови мя Бог пришествием твоим (Быт. 30:27), переменился к Иакову и внутренно, и наружно, тогда явился Бог Иакову и сказал ему: возвратися в землю отца твоего (Быт. 31:3). И призвал Иаков Рахиль и Лию и сказал им: «Отец ваш, которому всею силою моею работах , десять раз измени мзду мою… но не даде ему Бог зла сотворити мне (Быт. 31:6–7), и все козни отца вашего обратились на него же самого. Когда обещал он дать мне в награду овец пестрых, думая, что родится их немного, тогда рождалось множество пестрых овец. А когда обещал мне овец с крапинами, думая, что таких родится немного, тогда все рождались с крапинами». Тогда Рахиль и Лия сказали ему: «Нет нам части в дому отца нашего . Все, что было у него, отдал он сыновьям своим, а нас продаде… и снеде снедию сребро наше . Истощил и твои силы в те четырнадцать лет, в которые ты работал ему за нас. Ныне убо, елика тебе рече Господь, твори ; мы готовы идти с тобой в тот день, когда пошлет тебя Бог» (Быт. 31:14–16).

Украде (Быт. 31:19) у Лавана Иаков сердце, а Рахиль богов его. И пришли они на гору Галаад, Лаван же гна вслед… и достиже (Быт. 31:29). И явился Бог Лавану во сне и рече ему: «Блюди себе, да не когда возглаголеши ко Иакову зла (Быт. 31:24), большого или малого». Однако же Лаван не мог скрыть гнева своего и сказал: « Рука моя может озлобити вас (Быт. 31:29), но Бог отца твоего воспретил мне сие вчера вечером. Вскую украл еси боги моя (Быт. 31:30) и дочерей моих и бежал?» Прекрасна была любовь Иакова к Рахили, которая возлюбила Бога его. Идолов же отца своего презрела, потому что обесчестила их не только тем, что похитила как нечто маловажное и ни к чему не годное, но и тем, что в день, когда отец искал их, сидела на них, имея обычная женская (Быт. 31:35).

Лаван не удовлетворился. И на другой день утром, после того как вечером явился ему истинный Бог, требовал богов своих. Вопреки тому, что сам прежде говорил: «Ты обогатил меня, потому что благословил меня Господь пришествием твоим», говорит теперь: скоти скоти мои, и вся елика ты видиши моя суть… гряди, завещаим завет… и будет во свидетелство между мною и тобою (Быт. 31:43–44).

Сначала они обвиняли друг друга, и Иаков говорил: « Смирение мое и труд руку моею , и все, что отнято у меня, увиде Бог (Быт. 31:42) и явился тебе вечером». Лаван же говорил: скоти скоти мои… и вся елика ты видиши моя суть . Но потом стали говорить: «Оставим все, что было доныне». И взем Иаков камень, постави его в столп , и все принесли по камню и сотвориша великий холм (Быт. 31:45–46). Холм сей, воздвигнутый многими, должен был свидетельствовать как бы устами многих, что заключен завет при многих. И… Иаков… прозва холм свидетель (Быт. 31:47), то есть сложившие холм сей суть свидетели тому, что и Лаван, и Иаков обещают не изменять ничего в завете, какой заключили при холме сем. Но чтобы сделать известным, что холм сей нужен был только во свидетельство завета, которому с сего времени они не будут впредь изменять, сказано: кляся Иаков страхом отца своего Исаака , и Лаван сказал: Бог Авраамль и Бог Нахоров да судит между нама (Быт. 31:53).