Сергей Фудель - Записки о Литургии и Церкви

Св. Киприан Карфагенский. К Цецилию. С. 399.

«Силы небесные предстоят с нами посреди святилища и совершают служение Телу Сына Божия, Который заклан на глазах у нас» (цит. по: Преображение мира и жизни. С. 237).

Цит. по: Евхаристия. С. 44.

Точный текст: «Пронзены живоносныя ребра Тому, Кто из ребра создал помощницу праотцу нашему Адаму. Ныне Он, Жених небесный, создает Себе из ребра Своего возлюбленную невесту, нам же любезную матерь, Церковь Свою святую, чтобы породить многих чад «водою и духом»" (Св. Димитрий Ростовский. Плач на погребение Христово // Творения. СПб., 1910. Кн. 2. С. 150).

Крестовоскресный канон 3–го гласа, 8–я песнь, 1–й тропарь. — Ред.

Против ересей. С. 580.

Св. Киприан Карфагенский. К Цецилию // Творения. С. 396–397.

Моя жизнь во Христе. Ч. 2. С. 194, 206.

Точное местоположение цитаты не определено. По поводу соборности литургии см.: Евхаристия. С. 26–27, 206, 304, 321 и др. — Ред.

Св. Василий Великий. Творения. С. 179.

Слова. Вып. 1. С. 389–392, 399.

Св. Исаак Сирии. Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 160.

Древний Патерик, изложенный по главам. М., 1899. С. 319 (далее: Древний Патерик. — Ред.)

Цит. по: Дмитриевский. С. 186.

Св. Игнатий Богоносец. К Ефесянам // Писания мужей апостольских. С. 276.

Древний Патерик. С. 215–216.

Георгий Задонский. Письма. 4–е изд. Воронеж, 1860. Ч. 3. С. 612.

Слова. Вып. 2. С. 471–472. Там же. Вып. 1. С. 172.

Епископ Феофан. Толкование Послания св. апостола Павла к Ефесянам. М., 1893. С. 38.

Арсеньев Н. О литургии и таинстве Евхаристии. Париж, YMCA–Press, 1928. С. 26.

Моя жизнь во Христе. Ч. 2. С. 56–57.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1906. Т. 12, кн. 3. С. 1328.

По–видимому, описка. Вместо 4возгласов» следовало бы «возглашений», или «прошений». — Ред.

Точный текст: «Мы… простирая свободно руки… от сердца, — мы простим у Бога императорам долгоденствия, мирного царствования, безопасности их дома, храбрости воинства, верности Сената» (Тертуллиан. Апология //Творения. СПб., 1847. Ч. 1. С. 68–69. — Ред.).

Цит по: Дмитриевский. С. 190.

Епископ Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших по уставу Православной Церкви: СПб., 1995. С. 189 (далее: О поминовении усопших. — Ред.).

Св. Димитрий Ростовский. Апология // Творения. СПб., 1910. Кн. 1. С. 115

В оригинале: «восхваления Божия»; по–видимому, описка. — Ред.

Писания мужей апостольских. С. 192–194, 186.

Слова. Вып. 2. С. 311.

Добротолюбие. М.( 1889. Т. 3. С. 41.

Ср.: Служебник. М.: Донской монастырь, 1991. Ч. 2. С. 593. — Ред.

Там же. С. 592.

Там же. С. 595.

«Дух Святой сказал отцам нашим через пророка Исайю: «…слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите»" (Деян. 28, 25–26).

Добротолюбие. М., 1895. Т. 2. С. 747.

Слова. Вып. 1. С. 342–343.

Духовные беседы. С. 438.

Источник цитаты не установлен. Близкий по смыслу фрагмент см.: Дмитриевский. С. 85, примеч. 222. — Ред.

Древний Патерик. С. 338.

Евхаристия. С. 165–166.

См.: Православная богословская энциклопедия / Под. ред. А. П. Лопухина. Пг., 1901. Т. 2. С. 978.

Точный текст: «Слово Аллилуйа, кроме буквального знаменования хвалите Господа, составляет еще некоторый род радостного восклицания, взаимного приглашения или припева и хвалебного торжества…» (цит. по: Дмитриевский. С. 234).

Писания мужей апостольских. С. 234.

Там же.

В синодальном переводе: «Имя Господа — крепкая башня». — Ред.

Добротолюбие. М., 1889. Т. 3. С. 398.

Это суждение представляется спорным. Ср.: Прот. А. Шмеман. Евхаристия. Таинство Церкви. М., 1992. С. 99–100. — Ред.

Св. Иоанн Златоуст. Беседы на 1–е послание к Коринфянам, 36 // Творения. Т. 10, кн. 1. С. 372.

Голубцов А. П., проф. Литургия Василия Великого и Иоанна Златоуста // Из чтений по церковной археологии и литургике. Сергиев Посад, 1918. Ч. 2. С. 92–93.

Св. Игнатий Богоносец. К Филадельфийцам // Писания мужей апостольских. С. 300.

Св. Игнатий Богоносец. К Магнезийцам // Там же. С. 284.

Точный текст: «…Утвердите себя взаимно в вере, которая есть плоть Господа, и в любви, которая есть кровь Иисуса Христа» (Св. Игнатий Богоносец. К Траллийцам // Там же. С. 288).

Точный текст: «…Будем жительствовать достойно Главы нашей… как сотелесники и соучастники и сонаследники Его (Христа. — С. Ф.)… Оскверняющий тело уже не член Христов, злопамятствующий… другою какою–либо страстью обладаемый не член Христов и потому недостоин причащаться Святых Тайн» (преп. Феодор Студит. Малое оглашение // Творения. СПб., 1907. Т. 1. С. 246).

Слова. Вып. 1. С. 277–278.

Там же. Вып. 2. С. 335.

Точный текст: «…внесенная в растворение Святого Потира напояется тогда животворящею Кровию: почему и душе той, за которую принесена бывает, ниспосылает благодать; тогда совершается духовное соединение человека с Богом. Если душа благочестива, или хотя по слабости и в грех падает, но потом покаянием очищается: такое невидимо приемлет общение Духа Святаго: часто же и телесной сподобляется пользы, это свидетельствует многократно опыт. Ежели же кто будучи предан греху, и от него отступить не хочет, такой, как недостойный общения с Богом, горшее осуждение себе приемлет от принесенной за него жертвы. Поэтому священник внимательно должен наблюдать, чтобы не принимать приношений и не возносить жертв за таких людей, которые, изгнав из сердца своего стыд и совесть, предаются всякому беззаконию; за это и сам священник подвергается вместе с ними осуждению. От сего–то приключаются человеку и многоразличные искушения и скорби. «Сего ради, — вопиет Павел, — в вас мнози немощни и недужливи, и спят доволни»" (цит. по: Дмитриевский. С. 422–423).

Ср. в молитве перед св. Чашей: «Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн». — Ред.

Добротолюбие. М., 1889. Т. 3. С. 375.