Неизвестен Автор - Махамудра

И йога немедитации

Это ступень состояния будды.

Сам я не встречал таких слов прославленных старых святых нашей Медитационной Линии. Может быть они действительно существуют. Но даже так, я не вижу ни какого противоречия с сутрами и тантрами, когда приписывают ступени и пути четырем йогам пустотности, не говоря уже о прочих подразделениях четырех йог. Кроме того, сутры и тантры не включают в себя отрывков, запрещающих использование подобного рода обозначений. Данный способ выражения своего мнения не вполне стыкуется с современной терминологией, потому что нет [четырех йог, представляющих все] сутры и тантры одновременно.

Некоторые предложили следующее объяснение:

Только невежественный человек может делать такое ложное

утверждение,

Что тот, кто реализовал путь постижения в этой жизни,

Достигнет великих качеств в следующей.

Они комментируют таким образом лишь бы покритиковать. Не зная наверняка, они говорят, что утверждать, будто тот, кто осуществил путь постижения в этой жизни, добьется двенадцати сотен великих качеств в следующей, может лишь невежественный человек. Ни один отрывок в писаниях не говорит определенно, что тот, кто осуществил путь постижения, немедленно обретет возвышенные качества, еще до смерти. Однако, отрывок, утверждающий, что такой реализовавшийся переродится вселенским монархом, господствующим над миром при помощи колеса мистической власти, упоминает следующую, но не эту жизнь. Например, женщина-йогини, которая реализовала путь постижения, не трансформирует себя физически во вселенского монарха, не уйдя из этой жизни. Более того, если бы некто, достигший сего пути постижения, должен бы был буквально продемонстрировать все великие качества, представляющие его первую ступень просветления, настолько отчетливо описанных в трактатах, он был бы вынужден опровергнуть достижения не только ученых и святых Тибета и древней Индии, но даже и бодхисаттв, учеников Будды. Это противоречило бы историческим событиям. Очевидно эти критики не сумели изучить толкований сутры.

1Дашабхумика-сутра 0 сообщает:

Тот, кто достиг первой ступени, вероятнее всего переродится все

ленским монархом. Если он [в следующей жизни] находится в уединении

в лесу, отрекшись от мирской жизни, он вероятнее всего достигнет

двенадцати сотен великих способностей, включая сто различных форм

погружения.

Термин "скорее всего" указывает, что нет абсолютной уверенности относительно всех этих возможностей. Предполагать, что 1Дашабхумика-сутра является источником того, что они называют "ложным утверждением" - крайне позорно.

Некоторые трактаты заявляют, что хотя и можно полностью осознать то, что ум - это вид предельной реальности [дхармакая], но не обязательно приобретаешь великие качества просветления в этой жизни, поскольку еще не достиг освобождения от тройной зависимости, от тела, например. Это физическое препятствие сродни скорлупе орлиных яиц, которая заключает орлиного младенца. Однако, такой практикующий, при прохождении этапов смерти, раскроет иллюзорную форму осуществленного блаженства [самбхогакая], лишь только испытав сияющее осознавание.

Ссылаясь на запоздалую реализацию великих способностей, другие люди критиковали данную систему, говоря, что было бы удивительно, если бы солнечный свет появился завтра, когда солнце уже взошло сегодня. Это абсолютно неправильно. В виду того, что они проигнорировали трактаты по мистицизму [мантраяны], кои провозглашают, что мистики осуществят просветление дхармакаи в процессе умирания и самбхогакаю в промежуточном состоянии [бордо]. Трактат озаглавленный 1Чатурдевипарипричча 0заявляет:

Когда разлагается физическая колесница кармы,

То, благодаря духовной силе,

Достигают того тела, к которому стремились.

Это тело пронизывает все статичные и подвижные феномены,

Словно пространство, охватывающее все собой.

Пойми, что оно так и остается.

1Сампута 0 подтверждает:

Когда пропадает физическая колесница кармы,

Достигают высшей формы.

Сохраняя данный взгляд на возможность [достижения некоторых великих способностей спустя долгое время после реализации духовного пути], Дже Шанг сообщает:

Страдание не может совсем исчезнуть

Немедленно после реализации [истины] недвойственности.

Кто посмеет отрицать, что кто-то достиг пути постижения,

Пусть даже он все еще и должен реализовать последние способности?

Солнце раним утром не может ни растопить замерзшую воду,

Ни нагреть землю и камни зараз.

И все же, кто посмеет отрицать существование солнца?

Подобные высказывания сообразуются с фактом человеческого опыта. К примеру, молодая луна может быть незаконченной по форме, однако, она по-прежнему луна. Ребенок еще не окончательно повзрослел, тем не менее он - по-прежнему человеческое существо. Как бы не был неразвит львиный детеныш, он - по-прежнему лев. В связи с этим Дже Гьяре поясняет:

Даже среди архатов

Было два вида:

С украшениями и без украшений /203/.

Даже бодхисаттвы

Бывают двух типов:

Прославленные и непрославленные.

Даже в мистической традиции

Существует два сорта мистиков:

Практикующие тайно и живущие в общине.

Даже знания

Бывают двух видов:

Описательные и демонстрируемые.

Так же, поскольку великие способности приписываются нарочно

Ступеням и путям реализации,

Некоторые великие медитаторы достигают силы супертрансформации,

Между тем как другим не удается достичь этого;

Некоторые из них могут удовлетворять потребности чувствующих

существ,

Тогда как другим не удается сделать это.

Так происходит вследствие различия в качестве их практик.

Теперь я подведу итог всем этим высказываниям. Великие способности ассоциируемые со ступенями и путями, согласно трактатам колесницы диалектики, показываются искусным образом ввиду некоторого высшего соображения. Пути [четырех йог] - не то же самое, что они. Даже внутренние знаки реализации на этих путях различны. Также как были архаты с украшениями и без украшений, и бодхисаттвы прославленные и непрославленные, существуют разные типы великих медитаторов, некоторые из них обладают возвышенной силой трансформации, а у других она отсутствует, главным образом вследствие различия в качестве их практик. Было сказано, что намереваясь добиться возвышенной силы трансформации и прочих великих способностей, необходимо усердно стремиться к этому на пути преходящего мира и высшем пути Мантраяны.

На этом я заканчиваю разъяснение медитации махамудры предельной уверенности, и в частности дифференциации каждой из четырех йог и методов прохождения ступеней и путей просветления. .