Протоиерей Александр Мень - Как читать Библию

Видения Книги Даниила принадлежат к апокалиптическому роду св. письменности. Образы, символы и аллегории должны означать внутреннюю сущность событий, происходящих во всемирной истории. Она изображена как двусторонний процесс. Приближение Царства Божия связано с возрастанием сил зла.

7.2. Сражение ветров означает тревожные события времени борьбы между империями. 7.3-6. Звери напоминают изваяния ассирийских дворцов и храмов. Согласно общепринятому толкованию, первый зверь — ассиро-вавилонская держава, второй — персидская, третий — македонская (время их господства VIII — IV вв. до Р. X.). Четыре крыла барса означают четырех преемников Александра Македонского: Птолемея, Селевка, Филиппа, Антигона [143] См. блж. Иероним. Толкование на пророка Даниила. Творения. Киев, 1894, ч. 12. . 7.7-8. Четвертое чудовище, не похожее на прочих,— держава Селевкидов, которые владели лишь частью империи Александра. Роги чудовища означают сирийских царей Селевкидов. По словам Иоанна Златоуста, пророк говорит «о нечестивом Анти-охе, потому что он есть тот малый рог, который вытеснил три прежних рога» [144] Свт. Иоанн Златоуст. Обозрение книг Ветхого Завета. Творения, т. 1 — 12. СПб., 1895—1906. ; гонитель веры становится прообразом антихриста (Откр 13). 7.9-10. Ветхий днями — синоним Старца. Этот образ должен символизировать вечность Творца, стоящего над быстротечным тварным миром и историей. 7.11-12. Враг Божий сражен; власть его — власть временная. 7.13-14. Владыка Царства Божия в противоположность чудовищам мировых держав представлен в облике Человека. Это означает, что мессианское Царство будет совершенно иным, нежели царства мира сего. Таким образом, история есть путь человечества через грехи и испытания к вечному Царству Мессии. 7.25. ...до времени и времен и полувремени — три с половиной года.

1В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде. 2И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении, - как бы я был у реки Улая. 3Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. 4Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался. 5Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. 6Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. 7И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него. 8Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных. 9От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране, 10и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, 11и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. 12И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал. 13И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: "на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" 14И сказал мне: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится ". 15И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа. 16И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: "Гавриил! объясни ему это видение!" 17И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: "знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!" 18И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, 19и сказал: "вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени. 20Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. 21А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; 22он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это - четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою. 23Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; 24и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, 25и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою. 26Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам ". 27И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его.

8.2. Местом, где было видение пророку, названы Сузы, столица персов. Упоминание Валтасара — анахронизм. 8.3-4. Овен означает державу персов, которая завладела многими странами от Малой Азии до Индии (см. 8.20). 8.5. Козел означает греческий мир, а рог — Александра Македонского (см. 8.21). 8.7. В 333 г. Александр нанес решительное поражение персам. 8.8. Александр умер в 323 г., в разгар своей деятельности. Ему наследовали четыре преемника (Диадохи). 8.9. Сирийское царство Селевкидов, которым правил Антиох IV Епифан. 8.10-12. Звездами, вероятно, названы мученики, погибшие при Антиохе Епи-фане (ср. Дан 12.2-3). Гонения Антиоха означали его посягательство на Самого Бога. Деяния Антиоха — прообраз антихристовых деяний [145] Антихристом в широком смысле слова Новый Завет именует любого представителя враждебных Богу исторических сил (1 Ин 2.18,22; 4.3; 2 Ин 1.7). Антихристом же в узком смысле слова называют личность, которая в конце времен станет наиболее полным выражением богоборчества (Откр 13). . Вождь воинств — Господь Саваоф (от евр. цава — воинство). 8.14. Период в три с половиной года — время осквернения Храма Божия, в котором Антиох поставил алтарь Зевса (со 167 до 163 г., когда страна освободилась от власти Антиоха). 8.17. Конец времени — конец эпохи бедствий, предшествующей приближению мессианского Царства.