Оливье Клеман - Оливье Клеман Беседы с патриархом Афинагором

Timothy WARE, L'Orthodoxie, l'Eglise des sept conciles oecuméniques , Paris, 1968.

II. CONSTANTINOPLE

Louis BREHIER, La civilisation byzantine , Paris, 1950.

André GRABAR, La peinture byzantine , Genève, 1964.

Id. L'âge d'or de Justinien , Paris, 1966.

Olivier CLEMENT, L'essor du christianisme oriental , Paris, 1964.

Id. Byzance et le christianisme , Paris, 1964.

Elie MASTROIANNOPOULOS, Byzance, un univers d'esprit et d'amour (en grec), Athènes, 1967.

Gervase MATHEW, Byzantine Aesthetics , Londres, 1963.

Georges OSTROGORSKY, Histoire de l'Etat byzantin , Paris, 1956.

Steven RUNCIMAN, La civilisation byzantine , Paris, 1952.

Id. La chute de Constantinople, 1453 , Paris, 1965.

Philip SHERRARD, Constantinople, Iconography of a sacred city , Oxford, 1965.

David TALBOT RICE, Constantinople, Byzance, Istanbul , Paris, 1965.

Paul A. UNDERWOOD, The Kariye Djami , 3 vol., New York, 1966.

Spéros VRYONIS, Le rôle de Byzance , Paris, 1968.

III. LE PATRIARCAT OECUMENIQUE (ET L'EGLISE GRECQUE) A L'EPOQUE OTTOMANE ET AU XX e SIECLE

Asterios ARGYRIOU, Spirituels néo–grecs (XV–XX siècles), Namur, 1967.

Friedrich–Wilhelm FERNAU, Patriarchen am Goldenen Horn. Gegenwart und Tradition des orthodoxen Orients , Opladen, 1967.

Ambroise FONTRIER, Saint Nectaire d'Egine , Paris, s.d.

Bernard LEWIS, The Emergence of modern Turkey , Oxford, 1961.

Geoffrey LEWIS, La Turquie, du déclin de l'Empire à la République moderne , Verviers, 1965.

Steven RUNCIMAN, The Gréät Church in captivity. A study of thé Patriarchate of Constantinople from the eve of the Turkish conquest to the Greek warofindependence , Cambridge, 1968.

Nicolas SVORONOS, Histoire de la Grèce moderne , Paris, 1953.

Dans la revue SYNORO, N°40, Athènes, hiver 1966–1967, l'introduction de Christos YANNARAS au thème du numéro, Orthodoxie et politique , et l'article de Ph. SHERRARD et J. CAMPBELL, L'émergence historique du nouvel Etat grec (en grec).

IV. BIO–BIBLIOGRAPHIE DU PATRIARCHE ATHENAGORAS I er

Stélios CASTANOS DEMEDICIS, Athénagoras I er , l'apport de l'Orthodoxie à l'oecuménisme , Lausanne, 1968 (Introduction biographique et recueil des messages patriarcaux).

Bernard OHSE, Der Patriarch Athenagoras von Konstantinopel . Ein ökumenisher Visionär, Göttingen, 1968.

V. L'ORTHODOXIE ET L'OECUMENISME

Ernst BENZ, Luther et l'Eglise orthodoxe , dans Irénikon , 4e trimestre 1955.

Id. La Confession d'Augsbourg et Byzance au XVI e siècle , dans Irénikon , 4e trimestre 1956.

V. GAMBOSO, L'Abbraccio tra la chiesa d'Orienté et d'Occidente , Padoue, 1968.

Georges FLOROVSKY, The Orthodox Churches and the Ecumenical Movement prior to 1910 , in A History of the Ecumenical Movement (1517–1948), edited by Ruth Rouse and Stephen C. Neill, Londres, 1954.

Alexis STAWROWSKY, Essai de théologie irénique, l'Orthodoxie et le catholicisme , Madrid, 1966.

Wilhelm DE VRIES, Orthodoxie et catholicisme , Paris, 1967.

Léon ZANDER, Vision and Action , Londres, 1952.

Nicolas ZERNOV, The Eastern Churches and the Ecumenical Movement in the twentieth century , in A History of the Ecumenical Movement , op. cit.

VI. PERIODIQUES

Une étude d'«histoire actuelle» exige le dépouillement de nombreux périodiques. A la bibliothèque du Phanar, j'ai consulté la collection d'Apostolos Andréas, publié à Istanbul entre 1951 et 1964, et celle d'Ekklisia, qui paraоt à Athènes. En franзais, trois périodiques m'ont été particulièrement utiles: la revue Istina et le bulletin Vers l'unité chrétienne, publiés l'un et l'autre à Paris par le centre d'études «Istina»; et la revue Irénikon, éditée par les Bénédictins de Chevetogne, en Belgique, et dont la «chronique religieuse» fait autorité. J'ai utilisé les Informations catholiques internationales, Paris, et le bulletin du Service oecuménique de Presse et d'Information, Genève. Les commentaires du P. Wenger et du P. Scrima dans la Croix et le Monde m'ont beaucoup aidé pour l'interprétation des événements. J'ai puisé dans les longues chroniques que Mgr Basile Krivochéine a consacrées aux conférences pan–orthodoxes, dans le Messager de l'exarchat du patriarche russe en Europe occidentale, publié à Paris, conférences que j'avais moi–mкme présentées dans l'hebdomadaire Réforme, à Paris. Contacts, revue franзaise de l'Orthodoxie, qui paraоt à Paris, a donné plusieurs chroniques sur ces événements, et reproduit en particulier une étude du P. Georges Khodre sur le voyage d'Athénagoras Ier au Proche–Orient en 1959. AlMontada, publié à Beyrouth, donne, entre autres, le point de vue (très éclairant sur Upsal) du Mouvement de Jeunesse orthodoxe du Patriarcat d'Antioche. En roumain, Biseri–ca Ortodoxa Romäna a donné en 1967 un procès–verbal détaillé de la rencontre, à Bucarest, du patriarche Athénagoras et du patriarche Justinien. Le P. Jean Meyendorff, dans le St. Vladimir's Seminary Quarterly, Crestwood, Tuckahoe (New–York) a publié une excellente mise au point du dialogue entre l'Orthodoxie et les Eglises non–chalcédoines.

Enfin le Phanar a mis obligeamment à ma disposition le texte grec encore inédit des déclarations faites par le patriarche oecuménique durant son voyage dans les Balkans, en octobre 1967.