Митрополит Вениамин Федченков - Два сорокоуста

Хиротонисан во епископа Севастопольского, викария Таврической епархии 10/23.2.1919, в воскресенье в Покровском соборе г. Симферополя.

Схиархиепископ Антоний (князь Давид Ильич Абашидзе, 12.10.1867 + дек. 1943) - родился в Тифлисской губернии. После окончания Новороссийского университета (1891) принял монашество с именем Димитрий; иеродиакон. Окончил Киевскую Духовную академию (1896) со степенью кандидата богословия; рукоположен во иеромонаха. Ректор Александровской миссионерской Духовной семинарии, архимандрит. Хиротонисан во епископа Алавердского. Позднее епископ: Гурийско-Мингрельский (1903), Туркестанский и Ташкентский (1906), Таврический и Симферопольский (1912). С 1914 г. добровольно в качестве рядового священнослужителя в составе Черноморской эскадры участвовал в Германской войне. Архиепископ Симферопольский и Таврический (1915). Участник Поместного Собора 1917-1918 гг. Состоял во Временном Высшем Церковном Управлении Юго-Востока России и в организации Юго-Восточного Церковного Собора в Ставрополе (май 1919). В 1920-х гг. проживал в Киеве; был наместником Киево-Печерской Лавры. Принял схиму с именем Антония, пребывал в затворе, старчествовал. Погребен на территории Киево-Печерской Лавры, у входа в Ближние пещеры. В настоящее время готовится его канонизация.

Не бойся говорить правду, - сказал вл. Димитрий, - пред кем бы то ни было, хотя бы это и был сам Патриарх или другие высокие в мipe люди..." ( Митрополит Вениамин (Федченков). "За Православие помилует меня Господь..." Дневниковые записи. Сост. игумен Василий (Донец) и В. О. Корхова. СПб. "Царское дело. 1998. С. 11).

Епископ Вениамин постоянно поддерживал переписку с архимандритами-святогорцами Мисаилом и Кириком, переписывался и с преп. Силуаном Афонским (+1938), так характеризовавшим Владыку: "Господь Иисус Христос любит архиепископа Вениамина..." ( Архиеп. Вениамин (Федченков). Небо на земле. С предисл. А. Светозарского. М. "Паломник". 1994. С. 6).

7 июня 1927 г. на Варшавском вокзале Б. С. Коверда (1908 +1987) убил полпреда СССР в Польше П. Л. Войкова, который в 1918 г., будучи членом исполкома Уралоблсовета принимал самое непосредственное участие в убийстве Царской Семьи и сокрытии следов преступления. 19-летний юноша был вовсе не "белогвардейцем", как пишут до сих пор, а сыном учителя народной школы, внуком крестьянина ( Боголюбов А . Борис Коверда. Выстрел на Варшавском вокзале // Вече. 1989. № 34. С. 177-201).

Архимандрит Смарагд (Павел Антонович Латышенков) - происходил из духовной семьи. По окончании первым студентом Виленской Духовной семинарии направлен для продолжения обучения в Петербургскую Духовную академию на казенный счет. Показав себя как "выдающийся богослов-историк", был оставлен при Академии в качестве профессора-стипендиата. Однако Латышенков отказывается от назначения приват-доцентом, принимает монашеский постриг и, по рукоположении, уезжает в Холм (еще до Германской войны), получив назначение первоначально инспектором, а потом ректором Духовной семинарии. Был решительным противником возникших после революции среди местного священноначалия автокефалистских устремлений. "Архимандрит Смарагд, - отмечает церковный историк А. К. Свитич, - пользовался глубоким уважением православно-верующего народа и любовью своих воспитанников по семинарии. Выдающийся администратор, прекрасный проповедник, истовый священнослужитель, знаток истории края и истории Церкви Вселенской и ее канонов, архимандрит Смарагд был известен как твердый противник автокефальных тенденций и поборник единства Церкви". Совершенно безосновательно Варшавский митрополит Георгий (Ярошевский) запретил о. Смарагда в священнослужении, между тем как последнего, по определению Московской Патриархии, назначили епископом Слуцким, викарием Минской епархии. Святейший Патриарх Тихон благословил Виленского архиепископа Елевферия с собором других епископов совершить хиротонию. Но просьбы епископов снять несправедливое запрещение с о. Смарагда не имели никаких последствий. Митрополит Георгий, опираясь на Польское правительство, уничтожавшее православные храмы и всячески притеснявшее православных, твердо держал курс на отделение от Московской Патриархии. Не в его интересах, поэтому, было содействовать появлению нового епископа, придерживавшегося иных взглядов. "...Архимандрит Смарагд являлся несколько раз к митрополиту Георгию с бурными объяснениями в неканоничности и изменах, и наконец, потерял душевное равновесие окончательно. Он приобрел револьвер и, как уже потом выяснилось, тайно учился в лесу стрелять из него. Явившись в 5 часов 8 февраля 1923 года на прием к митрополиту, он в течение более двух часов вел с ним беседу, но, когда митрополит Георгий выразил сомнение в загробной жизни и уговаривал архимандрита "перейти в его лагерь", то архимандрит Смарагд выхватил револьвер и несколькими выстрелами убил митрополита со словами: "Вот тебе, палач Православия!" [...] Определением Церковной власти архимандрит Смарагд был лишен его духовного и монашеского звания и уже, как светское лицо (Павел Антонович Латышенков), был предан суду Чрезвычайного трибунала. Бывшему архимандриту Смарагду инкриминировалось убийство митрополита, как высокого "государственного чиновника" и ему грозил расстрел. Однако, благодаря прекрасно поставленной защите, дело перешло на рассмотрение Варшавского окружного суда, который приговорил обвиняемого к 12-летнему тюремному заключению, которое он и отбыл в Варшавской, Мокотовской тюрьме" (Православная Церковь на Украине и в Польше в XX столетии. 1917-1950 гг. Сборник. М. 1997. С. 123-126). Отказавшись от досрочного освобождения (по причине болезни), он отбыл наказание полностью и в 1935 г. выехал в Чехию.

См. завещание Царя Мученика Николая, переданное им через Царевну-Мученицу Ольгу: "Отец просит передать всем тем, кто Ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за Него, так как Он всех простил и за всех молится, чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мipe, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь..." Ср. со словами митр. Антония (Храповицкого), сказанными в 1930 г.: "Нет мира между Христом и сатаною. Властью, данной мне от Бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложил голову за Русское и Христово дело" ("Царский вестник". 1930. № 92. 5/18 мая. С. 1).

Ср. со словами русской эмигрантки журналистки М. А. Каллаш (1886 +1954): "Митрополит Сергий Японский, которого уж никак нельзя заподозрить в "соглашательстве" с большевиками, в одном из своих частных писем выражал все свое негодование по поводу превращения дальневосточными эмигрантами соседней с Японией русской епархии своих храмов в митинговые залы и писал следующее: "В шанхайских газетах так и печатают: состоится панихида протеста... То-то до Бога дойдет!" ( Курдюмов М. [Каллаш М. А.] Ответ Г. П. Федотову о церковном расколе // Путь. № 31. Париж. 1931. Декабрь).