Николай Арсеньев - Единый поток жизни

С этим богословским созерцанием THORNTON'а во многом сходна богословская мысль TEILHARD DE CHARDIN'a (1861-1955); особенно, напр., в его Phénomène humain.

Он был вместе с тем председателем "Комитета продолжения" ("Continuation Committee") Лозаннской Конференции.

VON HUGEL - католик, но оказал и оказывает огромное влияние на англиканскую религиозную мысль.

"The idea of such sacrifice, when they used it, covered the whole range of what they taught and felt" (247).

"And, so dying, so surrendering His Life, He passes with the Blood, which is the surrendered Life, through the Veil which is His flesh, His own broken Body, into the Holy of Holies, the very Presence of God".

"In Him and through Him alone mankind, so far as it is koined in Him, continues to offer its service of obedience to God" (337).

Об англиканском богословии последних десятилетий см. также книги Д-ра М. RAMSEY, Récents dévejoppemenrs de la théoloqie anqlicane, Ed. Desclée и God, Christ and the World, London, 1969; франц. перевод: Paris, Casterman, 1969.

См. также соответств. главы моих книг: "Из русской культурной и творческой традиции". Изд." Посев", 1959 г.; Die Geistiqen Schicksale des mssischen Volkes, Verlag Styria, Graz, 1966. Piéré russe, Neuchâtel, 1963, Delachaux et Niestle; La Sainte Moscou, Editions du Cerf, Paris, 1949.

См., напр., его стихотворения "Широка, необозрима" и "По поводу картины Иванова" и его письма к К). Самарину от 19 сент. 1843 г., начала 1845 г., 1 апр. . 1855 г., 3 окт., 1858 года. См. мою вступительную статью к "Избранным сочинениям А. С. ХОМЯКОВА", Нью-Йорк, Чеховское издательство, 1955 года.

Даже и теперь, скрытая в глубинах народа, она, по-видимому, в большей мере, чем что можно установить извне, питает духовно различные круги народа.

Что не исключало многих темных сторон семейной жизни в русском народном быте.

См. ТЕРЕЩЕНКО: "Быт русского народа", Часть II: Свадьбы. СПБ., 1848 г., стр. 448, 269, 3, 6, 7, 179, 196, 226, 284, 342, 301. См." Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России" под ред. Н. Харузина, выш. I, Москва, 1889, стр. 112-113.

См. мою книгу "Из русской культурной и творческой традиции", 1959 г., стр. 19-25.

Письмо от 10 сентября 1857 г. (Полное собрание сочинений А. С. ХОМЯКОВА, 1900, том III, стр. 405-406).

Вспомним, напр., образ княгини Натальи Борисовны Долгорукой.

Очерк, "Авдотья Петровна Елагина" (1877). См." Собрание Сочинений" К. Д. КАВЕЛИНА, том III, стр. 1121-22, 1125, 1226, 227.

Читая эти слова вспоминаешь некоторые черты из образа бар. Ольги Михайловны Врангель (рожд. Иваненко), умершей в 1968 году.

Н. И. АСТРОВ: "Воспоминания". УМСА. Париж, 1941, стр. 40-41. Срв. еще образ Марины Ник. Гагариной, образ просветленной доброты.

Были, конечно, в особняках и усадьбах и старинные библиотеки "вольтерьянско-вольнодумного" оттенка - направление, которым увлекался ряд русских просвещенных людей конца 18-го века. Но те старые семейные библиотеки, с которыми я имел дело в своей юности, имели другой - преимущественно гуманистически-религиозный характер.

См. об этом подробнее в моей книге "Из русской культурной и творческой традиции".

См. мою статью Roots of Russian Ecumenism (in St. Vladimir's Seminary, Quarterly, 1962, Vol. 6, №1, pp. 3-15). - См. ниже: Встречи xp. Востока с хр. Западом.

И. А. КУРГАНОВ: "Семья в СССР 1917-1967". Нью-Йорк, 1967, 330 стр. Эту превосходную книгу следовало бы, по-моему, скорее назвать: "Семья в СССР согласно плану Советской власти".

См. об этом следующие замечательные книги, написанные русскими и напечатанными в Германии по-немецки во второй половине 30-ых годов. 1) ANDREI RUSSINOW: Die qrosse Teuschunq. Verlag Hellmuth Wollermann, Berlin-Steglitz, 1936-1937; 2) Aut der Suche nach Russland, (Sowjetrussland und das wahre Russland). Hesse und Becker Verlag, Leipzig, 1939 ALEXANDRA ANZEROWA: 1) Aus dem Lande der Stummen. Bergstadtverlag Breslau, 1936; 2) Am Weissen Meere. Verlag Ferd. Schoenlngh, Paderborn, 1938.

Цитирую "Requiem" по изданию: АННА АХМАТОВА, "Сочинение", 1965, Inter-Language Literary Associates, Том I стр. 354, 355, 357, 359, 361.

"Верую в Церковь" -так характеризует он свое миросозерцание в одном письме.

При жизни Хомякова вышло отдельными выпусками: первый в 1853 г. в Париже, второй и третий в 1855 г. и 1858 г. в Лейпциге.

См., напр., письмо Хомякова 1855 г. к А. И. Кошелеву ("Собрание сочинений Хомякова, VIII, 138, 139).

"Об истинном христианстве" АРНДТА выдержало несколько изданий на русском языке; между прочим, было заново издано Н. И. Новиковым в 80-ых годах 18-го века.

Ср. у ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО в молитве после причастия: "Вниди, Огню Божественный, попали терние грехов моих и раждежи сердце мое пламенем любви Твоея..."

См. Иеромонах ИОАНН КОЛОГРИВОВ: "Очерки по истории русской святости", изд." Жизнь с Богом", Брюссель, 1961 г., стр. 324.

"Записки о некоторых обстоятельствах жизни и службы действ, статск. советника И. В. Лопухина", стр. 20.

"Подражание Христу" издавалось несколько раз на русском языке, в том числе Н. И. Новиковым (во второй половине 18-го века) и К. П. Победоносцевым, который заново перевел эту книгу в 19-ом веке; был и перевод графа М. М. Сперанского.

Сочинения св. Димитрия митрополита Ростовского. Киев, 1895 г., том 1, стр. 277-278.

Она продолжалась с середины 70-ых годов до 1792 г., когда он был заключен Екатериной II в Шлиссельбургскую тюрьму (освобожден в 1796 г. Павлом I).

Мой дед - Василий Сергеевич Арсеньев (1829-1915).

См. книгу академика ШЛЯПКИНА "Св. Дмитрий Ростовский и его время". СПБ, 1891 (об авторах, которых читал св. Димитрий).

См. Иером. Иоанн Кологривов, ук. соч., стр. 324.

Об Oetinger'e см. очерк в превосходной книге W. NIGG'a Heimliche Weisheit, Artemis-Verlag, Zürich-Stuttgart, 1959, S. 369-393.

Lettres d'Alexandre Vinet, vol. III, (1837-1843), Librairie Payot, Lausanne, 1949, pp. 274, 386. Cfr. PHILIPPE BRIDEL La pensee de Wnei; Cahiers Protestants, Neufchâtel, 1947, (выпуск посвященный А. Винэ).

См. Η. GRESSMANN, Altorientalische Tmaine und Bilder zum Alten Testament I, 1909, p. 198, 199; W. MAX MULLER, Die Liebespoesie cier alten Aeqypter, 1899, p. 29 и ERMAN, Aeqypten und äqyptisches Leben im Altertum II, 516, 517.

Dhammapadam, 128, cp. 146, 148.

Maitrâyana - brâhmana - Upanishad - P. DEUSSEN, Sechziq Upanischad's des Veda, 1907, 316-317. Cfr. P. OLTRAMARE, L'histoire des idees theosophiques dans 1'Inde (Annales du Musee Guimet, Bibl. d'etudes, t. 23), Tome I, 1907, 306.

GOTTFRIED BENN, "Verlorenes Ich" in "Erqriftenes Dasein", Deutsche Lyrik des zwanzigsten Jahrhunderts, - hrgb. von H. E. Holthusen und Friedr. Rtmp. München, 1962, S. 216.

Mokshadharma, Adh., 206, 4. (Deussen, Vier philosophische Tmaine des Mahabharat an p. 230.

Brihad - Aran, Upanishad, 2, 1, 20. Cfr, OLTRAMARE, 1. c, 75, 115.

Cvet acvatara. Up., 1, 6. (DEUSSEN, Sechziq Upanishad's..., p. 294).

Kena - Up., 331.

Brihad - Aranyaka, Up., 3, 5; 22.

Phaedon, 66 C.

Rep. VII, 532 E.