Еп. Иларион (Алфеев) - Священная тайна Церкви

Обзор печати. Как покоряли Афон. — Русская молва, 27.07.1913 (№ 223).

Обзор печати. — Русская молва, 9.08.1913 (№ 236).

Лопатин Н. Ватерлоо архиепископа. — Утро России, 9.07.1913 (№ 157).

См., например, стихотворение некоего острослова, писавшего под псевдонимом»Заноза», в газете»Гроза»от 16.03.1914 (№ 619):

Не тратил я напрасно слов Перед мятежною толпою: Я постарался убедить Ее пожарною кишкою.

Цит. по: Обзор печати. — Русская молва, 20.08.1913 (№ 247).

«Дневник»В. П. Мещерского. Цит. по: Обзор печати. — Русская молва, 20.08.1913 (№ 247). Мещерский Владимир Петрович — правый публицист, издатель газеты»Гражданин».

Цит. по: Никон (Рождественский), архиепископ. Православие и грядущие судьбы России. С. 286.

Там же.

Никон, архиепископ. Новое выступление А. Булатовича. — Мои дневники. С. 144.

Никон, архиепископ. Живы ли мы? — Мои дневники. С. 179.

Там же. С. 178.

Там же. С. 181.

Цит. по: Неожиданный защитник. — Биржевые ведомости, 3.09.1913 (№ 13 731).

Бердяев Н. А. С обрание сочинений. Т. 1: Самопознание (опыт философской автобиографии). Изд. 3–е. Париж, 1989. С. 234–235.

Аллюзия на предисловие Флоренского к»Апологии веры»иеросхимонаха Антония (Булатовича) — см. цитату в Главе VII.

Бердяев Н. А. Г асители духа. — Русская молва, 5.08.1913 (№ 232). Цит. по: Бердяев Н. А. С обрание сочинений. Т. 3: Типы религиозной мысли в России. Париж, 1989. С. 623–626.

Там же. С. 624–626.

Там же. С. 626, 631–632.

Там же. С. 633.

Там же. С. 627–628.

Там же. С. 630.

Там же.

См.: Арест газет. — Московские ведомости, 11.08.1913 (№ 181).

Фирсов С. Л. П равославная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. М., 1996. С. 492.

Бердяев Н. Самопознание. С. 234–235.

Булгаков С. Афонское дело. — Русская мысль № 9, 1913. Ч. 2. С. 41–42.

Там же. С. 42–43.

Там же. С. 41.

Там же. С. 43.

Там же. С. 44.

Троицкий С. Защитники имябожников. — Прибавления к Церковным ведомостям № 5, 1914. С. 274.

Троицкий С. Защитники имябожников. — Прибавления к Церковным ведомостям №6, 1914. С. 338.

Там же. С. 340.

Карташев А. Оправдания. — Русское слово, 29.08.1913 (№ 199).

Цит. по: Обзор печати. — Русская молва, 29.07.1913 (№ 225).

Осуждение имяславия Синодом 18 мая 1913 годаМ. А. Новоселов воспринял крайне болезненно, о чем свидетельствует его переписка с друзьями. См., в частности: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 105–106, 113- 114 и др. Реакция других членов новоселовского кружка на это осуждение была в целом негативной, хотя члены кружка расходились друг с другом в своем подходе к имяславию. Подробности см. в переписке членов кружка, опубликованной в: Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. Составление, подготовка текста, вступительная статья и комментарии В. Кейдана. М., 1997 (см., в особенности, с. 516–525, 532–537, 542–544, 547–557, 563–564).

Новоселов М. А. П о поводу Послания Св. Синода. — Голос Москвы, 21.11.1913 (№ 269).

Так называется статья Флоренского, написанная в 1922 году. См.: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 252–287.

Голос Москвы, 17.07.1913 (№ 164). Об авторстве Флоренского см. примечания игумена Андроника (Трубачева) в: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 573–574.

Цит. по: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 350.

См. письмо Новоселова Флоренскому от 15 июня 1913 г. в кн.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 115.

См.: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 299–333.

Там же. С. 311.

Там же. С. 297.

Там же.

Об этом свидетельствует письмо Булатовича Флоренскому от 19 августа 1914г.:«Ждал, ждал ожидаемых исправлений и, наконец, получил<..:>сообщение, что мое гусарское богословие забраковано и исправить его невозможно. Вы не советуете его печатать, но оно уже сверстано и набрано и должно выйти в свет, потому что, хотя и кой–где и пишу не пером, а рублю топором<���…>но все‑таки вы не откажете этому труду в том, что в нем немало Истинных и светлых Лучей Истины». Цит. по: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 133.

Письмо Флоренского Булатовичу, написанное после 24 августа 1914г. Цит. по: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Том 3 (1). С. 295.

О взаимоотношениях между Флоренским и Храповицким см.: Шоломова С.« Остаюсь Ваш доброжелатель и богомолец…«К истории взаимоотношений священника Павла Флоренского и митрополита Антония (Храповицкого). Письма архиепископа Антония (Храповицкого). Письма священника Павла Флоренского. — ЖМП № б, 1998. С. 67–80.

Письмо священника Павла Флоренского архиепископу Антонию (Храповиц–кому) от 29 декабря 1915г. Цит. по: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Том 3 (1). С. 351.

Эти материалы будут рассмотрены нами в Главе XI.

Епископ (впоследствии архиепископ) Феодор был ректором академии с 1909 по 1917 год.

Иеромонах Пантелеймон родился в 1887 г. В 1907 г. окончил Московскую духовную семинарию и поступил в академию. В 1909–м принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеродиакона, а в 1910–м — в сан иеромонаха. По окончании академии в 1911 г. оставлен преподавателем по кафедре патрологии. В 1912–1913 годах находился в научной командировке в Константинополе и на Афоне. Был близок к Флоренскому и Новоселову, сотрудничал в»Богословском вестнике». В 1916г. уехал на Кавказ. Скончался в Новом Афоне 1 (14) мая 1918 г. О нем см.: NiviereA. Panteleimon Uspenskij: un precurseur oublie. В кн.: Божественные гимны преподобного Симеона Нового Богослова. Париж, 1989. С. 1–3.

Этот перевод увидел свет в 1917 году.