Иларион (Алфеев) - Христос — Победитель ада

Православно-догматическое богословие Макария, митрополита Московского и Коломенского. Изд. 4-е. Т. II. СПб., 1883 [репринт М., 1999]. С. 172—173.

Православно-догматическое богословие Макария, митрополита Московского и Коломенского. С. 148.

1 Пет. 4:6.

Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. Т. IV. С. 266 (Слово в Великую субботу).

Термин «теодицея» (букв. «оправдание Бога») изобретен Лейбницем в начале XVIII столетия и использован в заглавии его работы «Essais de la theodicee sur la bonte de Dieu», опубликованной в 1710 г. На православной почве этот термин получил распространение в XIX—XX вв. Его, в частности, использовал священник Павел Флоренский в подзаголовке своей работы «Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в 12 письмах» (М., 1914).

Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. Т. IV. СПб.—М., 1870. С. 289 (Слово в Великую субботу).

1 Кор. 15:26—28.

Н. Василиадис. Таинство смерти. С. 182.

Ср. I. N. Karmiri. I ei adu kathodo Iesu Cristu. Athens, 1939. p. 107.

I. N. Karmiri. I ei adu kathodo Iesu Cristu. Athens, 1939. p. 119. К числу авторов, высказывавших данное мнение, Кармирис причисляет Климента Александрийского, Оригена, Афанасия Великого, Евсевия Кесарийского, Илария Пиктавийского, Макария Египетского, Григория Богослова, Григория Нисского, Кирилла Александрийского, Прокла Константинопольского, Аммония Александрийского, Максима Исповедника, Германа Коснтантинопольского, Иоанна Дамаскина, Феодора Студита, а также многих позднейших византийских богословов.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 3, 29.

Иоанн Дамаскин. Толкование на Послание к Ефесянам 4, 6 (PG 95, 841).

Рим. 14:9.

Н. Василиадис. Таинство смерти. С. 179—180.

Епископ Григорий (Ярошевский). Изъ­яс­не­ние труд­ней­ших мест 1-го По­сла­ния св. ап. Пет­ра. Сим­фе­ро­поль, 1902. С. 10.

Т. е. веровавших при жизни.

Т. е. тех, кто уверовал во время своей земной жизни.

О скончавшихся в вере (PG 95, 257 AC).

Рим. 2: 14—15.

Деян. 17:23.

Протоиерей Сергий Булгаков. Агнец Божий. М., 2000. С. 394.

Мф. 28:12.

Мр. 16:16.

Лк. 16:20—31.

Мф. 18:11.

Митрополит Сурожский Антоний. О слышании и делании. М., 1999. С. 365—366.

Митрополит Киевский Иларион. Слово о законе и благодати. М., 1994. С. 30. Тема сошествия во ад присутствует также в «Исповедании веры» митрополита Илариона: «[Он] умер бессмертным, дабы меня оживить после смерти, сойдя во ад, дабы воскресить и обожить праотца моего Адама, а диавола связать. Он восстал, как Бог, выйдя из мертвых, как победитель» (Там же. С. 111).

Ср. J. Danielou. The Theology of Jewish Christianity. P. 233—234; П. Уржумцев. Сошествие Иисуса Христа во ад. С. 39.

1 Кор. 15:28.

Гал. 4:4.

1 Пет. 2:9.

Кол. 1:18.