КАРЛХАЙНЦ ДЕШНЕР - Криминальная история христианства. Поздняя античность. Книга 2

Стр. 199: «...ни ствола, ни корня». — Euseb. h. е. 9,8,2; 9,9,1; 9,10,1; 9,11,3. V. С. 1,58. Lact. de mort. pers. 43; 45; 49. Zos. 2,17. Vict. Caes. 41,1. Vict. epit. 40,8. Eutrop. 10,44. [40], 790. [1429], 336—337. [1073]. II, 39. [1188], I, 144. [1343], 142. [493], 92. [243], I. 105. [1321], 246—247. [1325], 74. [399], 314. [796], II, 282— 283. [797], 142. [678], 116—117, 119—120. [1088], 306. [1099], 28. [879], III, 63. [1435], 54. [1116], 379. [377], 43. [81], 31.

Стр. 200: «„.окончательного решения». — Euseb. h. e. 9,11,7. V. C. 1,49. So-zom. 2,18; 2,20. Anon. Vales. 5,16. Epitome 40,9. [1188], 1,154. [1291], 39, 49. [1321], 247, 253. [796], II. 286. [678], 123—124. [1435], 64—65. [1425], 187. [563], 360. [294], I. 18—19, 64. [203], 15. [18], 41. [82], 67.

«...берегу Босфора». — Euseb. h. e. 10,9. V. C. 1,51; 2,1; 2,12; 2,66. Eutrop. 2,6,1. Anon. Vales. 5,21. Vict. Caes. 41,8, Vict. epit. 41,6. Socrat. h. e. 1,4. Zosim. 2,21. Zon. 13,1,22. [1429], 337—338. [384], «История», II, 216—217; «Религия», II, 42 [1188], I, 161. [1343], 159. [1069], 17. [1321], 258—259. [1325], 90—91. [1425], 190. [1435], 129. [294], I, 18—19. [814], 67. [678], 122—123. [798], II, 288. [797], II, 380. [451], 67. [251], 147. [377]. 46. [1362], 85. [586]. II/I, 4—5. [82], 68. [401], 48.

Стр. 201: «...в Римской империи». — Euseb. h. e. 10,9. V. C. 2,4; 2,12; 2,18;

420

2,24; 2,48. Zos. 2,2,8; 2,22,3; 2,23; 2,26; 3; 2,28. Nazar. paneg. 10,17; 10,36. Anon. Vales. 5,23; 5,26. Eutrop. 10,6,1. Vict. epit. 41,7. Socrat. 1,4. Sozom. 1,7. Theodor. h. e. 1,20. Zon. 13,1. Ср. c: Lact. dt mort. pers. 46. 11074], 8 п/т. 1958, 1723. I1429J, 338. (1188], I, 166. (1085], 61. (1325], 94. [1435], 130. (377]. 47. (1351], 105—106. (1098], 39. [82], 210, 214.

Стр. 202: «... отречением от церкви». — Euseb. h. е. 9,9,1; 9.9,12, 10,2,2; 10,4, 60; 10,8,5; 10,8,8. Lact. div. inst. 7,27,5. (1429], 308—309, 337. [9941 1061, 1073—1074. [596], 91. (224], 260. Но ср. также: Gregoire «La «conversion» de Constantin», в «Revue de l'Universitc de Bruxellex», 1930/1931гг., 231. Здесь Лициний фигурирует все еще как «поборник христианства». К этому: (15], 32, 204. [679], 42, 68 . [81], 29. (527], 86.

«...обобранному сословию». — Vict. Caes. 41,3. Vict. epit. 41,9. Anon. Vales. 22. (1343], 146. [678], 119.

«...(cp. стр. 118 и сл.)» — Euseb. h. e. 10,4,61; 10,8,1. [642], 163. [1546], 9, 26.

Стр. 203: «...наполнено светом». — Euseb. h. e. 10,8,2. Ср. также прежде всего с V. С. К этому: [1426], 463. Вопрос истинности этого труда в целом или, по крайней мере, отдельных его частей, а соответственно и вопрос его ценности, окончательно не прояснены. Скептическую позицию по этому вопросу занимают многие авторы. Особенно показательна позиция Scheidwei-1ег в: ByZ, 46, 1953, 293. Далее: [827], 83. Но Евсевий, как автор, признан почти всеми. Самым подробным образом о двойственности имперской теологии Евсевия: [115].

«и богатыми». — [994], 1061. [827], 83, 91—92.

Стр. 204: «...иметь дело еще часто». — [243], I, 126—127. [82], 208. Особенно хорошо описаны привилегии христиан в той части Империи, которой управлял Лициний.

«...как Максенций (стр. 102)». — Euseb. 3,1. Liber Pont. 34. [1017], 214. [5281. . 169. [199], 109, 181—182. [82], 49—50.

Стр. 205: «...или провинциального наместника». — Euseb. V. С. 2,45; 3,29; 3,31; 3,50; 3,53. RAC III, 339, 367—368. [399], 320. (303]. [1436], 4, 9,(377], 119. [1461], 37. [1232], 63.

«...только христианами». — Euseb. V. С. 2,45; 3,40; 3,50. h. е. 10,2,1; 10,4,42. Socrat. 1,16,1. [1429], 369 [865], 1. А., I, 495. (165], 24, 71, 84. [3991, 320. [489], 167, 171—172, 174. Ср. также с мемориальным сооружением, которое императрица Елена приказала соорудить в Вифлееме над пещерой Рождества: [1080], 129. [57], 90. [379], 342. [678], 180. [251], 144—145.

«...(Аеррье)». — [377], 127.

Стр. 206: «...относится к Лицинию». — Euseb. h. е. 10,2,2. V. С. 3,16; 3,22; 4,28; 4,44. Ср. далее: 3,43; 4,43. Относительно проблематики и аутентичности этой книги ср.: [995], 234. [1246], 31—32. [17], 549. (1516], 187. Ср. также его диссертацию: [1515].

«...слепок божественного трона». — Euseb. V. С. 1,42; 3,1. Ammian. Mar-ceil. 21,16,18. [755]. 9, 33. [642], 183. [827], 89—90.

Стр. 207: «...третью Европы». — Euseb. h. е. 10,7. Cod. Theod. 16,2,1, 16,2,4. August, ер. 88. [1343], 149—150, 226. [1288], I, 8. (243], I. 131. [376], 205— 206. [377], 99, 117. [642], 185. [451], 66. Автор подчеркивает, что Константин «всяческим способом способствовал» христианству. [827], 89. [894], 11. [1259], 103.(258], 119.

«...государя и императора». — Diodorus 1,73,2. [528], 67, 71. Иногда крестьяне были настолько религиозны (или глупы), что в письменной форме соглашались «принимать на себя трудовые повинности, возложенные государством на священников».

«их победоносного распространения». — Papyrus Oxyrhynchus XXII, 2344; X, 1265.

421

«...были христианами». — Sozom. 5,3. 1251), 192.

Стр. 208: «...(Корнеманн)». — Cod. Theod. 4,7.1= Cod. Justin. 1,13,2. Мф., 5,33. Cod. Theod. 1,27,1. [1343), 150. [399), 320. [377), 68, 73. [376J, 197. [642), 180—181, 183—184. [168), I «5; II, 80—81. [225), 305. [11961, 162, 171. [93], 467. [877), 1.

«...получать унаследованное». — Cod. Theod. 16,2,3; 16,2,6. Hieron. ep. 52,6. [1429], 336. [528), 177—178.

Стр. 209: «...церковной истории». — [1429], 307. [1425], 276. F. Lot, «La fin du monde antique et le debut du Moyen Age», 1927, 34. Цит. no: [1362], 134. См. также 88. [678], 187. Автор очень сомневается в христианстве Константина. Далее: [642], 117. [18], 41. [527], 204. 217.

Сир. 210: «...как «тринадцатого апостола». — Euseb. h. е. 8,17,1; 10.5,2. V. С. 3,25; 4,62. Lact. de mort. pers. 34; 48. Lib. Pont. Vita Silvestri. Cod. Theod. 16,10,1. [1144], III, 317—318. [813], 210. [384], «Религия», II, 42—43. [583], 280. [13271, 1904 г., 536; 1911 г., 425, 489. [1085], 182. [1188], IV, 215. [243], I, 105. [1420], 58, [796], II, 313, 323. [797], II, 381. [1419], 330. [1435], 135. [736], 100. [1095], I, 39. [579], I, 44—45. [1427], 258. [294], I, 63—64. [15], 166. [6421, 148, 163, 170 [4511, 72. [251], 142. [1043], 23—24. [489], 171—172. Уже в III веке христианская церковь активно включилась в общественную жизнь. По сравнению с другими религиозными культами, она имела наилучшую, охватывающую всю Империю организацию. [1511], 284. Н. Grcgoire, «La «conversion» de Constantin*, RUB, 36, 1930/1931, 270. Цит. no: [1546], 38. Теперь некоторые исследователи переводят «episkopos ton ektos» не «епископ по внешним делам», а «епископ для посторонних», так как они выводят «ton ektds» не из «ta ektos» (внешние дела), а из «hoi ektos» (посторонние). Подробнее: [1362], 119.

Стр. 211: «...даже возрос». — Cod. Theod. 13,5,7. Euseb. V. С. 1,12,38. [1429], 349—350, 353, 355. [8621, 1588. [1401], 50. [1061], 30. [796], II, 297, 311. J797], 384—385. [294], I, 19. [827),85, 90 [520], 9—10. [391], 758 [662], 1. [1364), 147. [1362], 153. [527], 86, 203. [216], 623, 638.

«...u благовониями*. — Cod. Theod. 6,13,1. Coll. Avell. Epistul. 14,19,181. [1468], 20—21. [90], 71. [1507], 88. [1401], 56. [157), 13—14. [869], 98. [779], 146. [642], 201. [1471]. Кроме того, ср. обстоятельную рецензию J. A. North в: JRS, Vcu. JLXV, )9?S, }?У I*SJ4f. imOl 29. (SMf, Э77.

Стр. 212: «...вставать и преклоняться». — Cod. Theod. 15,4,1. Theodor. 1,34,3. Philostorg. 2,17. [1401], 158. [294), I, 25, 66 [423], 8. [7971, 385. [204], 19. [678], 133—134, 155. [729], 341. [424], 3. [795], 94 [1362), 141. [52], 45. [527), 203, 290—291.

«...становилась все пышнее». — [1429), 349—350. [306], 24. [678], 127 Стр. 213: «...вопросам веры». — Euseb. V. С. 2,12,1; 4,17; 4,22,1; 4,29. [1429],

360.

«...(Леве)». — Euseb. h. е. 9,9,1; 9,9,9; 10,4,61. V. С. 1,3; 1,12; 1,44. [1144], III, 371; VI, 1073. Bihmeyer в: [863], 1. А, VI, 163. [219], И, 410. [1420], 75. [399], 319. [678], 136—137, 153. [903], 16. [377], 145. [231], 70. [1351), 138. [15], 195. [827], 83, 90—91. Baus в: [585], 9, 15. В принципе, теми же самыми качествами наделяли идеального правителя и в дохристианские времена: [1546], 26—27. [1512], IX. См. также:[994], 1073, 1061. Автор пишет, что Евсевий видел в правлении Константина «претворение мировой истории».

Стр. 214: «...литургическим реквизитом». — Euseb. V. С. 2,4; 2,14; 4,5. Zos. 2,21. Socrat h. е. 1,18. Anon. Vales. 21; 30- Ammian. 17,13,1.Eutrop. 9,7. Vict. Caes. 41,12. Zonar. 13,2. [1429], 371. RGA, 2. A, 1978, III, 584. H. Kraft в: [384], «Религия», I, 176; II, 42. [1188], I, 47—48. [1343], 158—159. [1069], 17. [77), 208. [1261], 219. [796], II, 309. [797], II, 391. [1116], 502. [377], 21, 80. [1435], 58, 106, 120—121, 127, 163, 172, 194, 234. [1363], 124. [367), 11. [563], 360, 371. Из хронологии автора, правда, выпадает война с готами.

422

Стр. 215: «...его воинственного рычания». — Тас. Germania 7. [273], IV, 894. [50], 351. [384), «Религия», I, 120, 222, 231; II, 82. [637], 44. [838], 19. [1546], 47. [872], 97.

«...больше не воевать...» — Orig. Lev. 5,1. Num. horn. 26, de princ. 4,14. Проповедь к Нав., 15,1. с. Cels. 5,33; 8,73. [1299], 37. [232], 210—211. Автор полагает, что у Оригена слышится лишь «слабая пацифистская нотка», которая вообще «ведет происхождение не из Библии, но от спиритуализма,неоплатоников».

«..за зло добром». — Лк.,6,27; 6,32; 13,1. Мф., 5,21; 5,38; 5,46; 19,18. [596], 2. [1468], 23. [224], 21—22. [1404], 40. [773], 268. [1507], 14, 150. [60], 30. [1128], 55. [335], 105. [337], I, 113. [1115], 119. [1031], 489. [611], 5. [707], 35. [321], 493.