Борис Михалев - Евангельские рассуждения

- Единство общего принципа не означает отсутствия различий. Последние обусловлены особенностями состояния в разные периоды сознания людей. В дохристианские времена развитие отвлеченного мышления не превышало сильно способность к реальному очищению (на первом базируется создание правильного мировоззрения - руководящего элемента совершенствования, второе представляет собой собственно процесс заглушения загрязненных бессознательных формирующих факторов), и усилия были примерно равномерно распределены между этими двумя видами деятельности, что гарантировало от заблуждений, так как рост умственного уровня был подкреплен повышением духовности. Но в последние двадцать веков человечество переключило на мыслительную работу, связанную преимущественно с естествознанием, основную массу своей энергии, соответственно, отбирая ее у практики бесстрастия. Это привело к появлению в сознании таких изощренных ходов и лабиринтов, не выводящих к свету и ознаменовавших потерю истинной цели того же естествознания, что уже подвигом стало просто не заблудиться, и если это удалось, значительная часть предначертанного Богом выполнена, и в осуществлении подавления страстей человек в праве рассчитывать на Его помощь. Хотя степень последней, как уже было сказано, зависит от собственных усилий именно по очищению, но доступ к ней в принципе открывается лишь перед самостоятельно мировоззренчески определившимся. Спасительная энергия Христа предназначена устранить разрыв умственного и духовного уровней.

СОКРОВИЩА ЗЕМНЫЕ И НЕБЕСНЫЕ

"Не собирайте себе сокровищ на земле,... ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше"(Мат.6.19,21.).

Деятельность, приводящая к появлению земных сокровищ, необходима. Вопрос: цель ли - они, или побочный эффект. Христос утверждает последнее. Правильно понятый вектор мирской активности направлен внутрь человека. Мудрый трудится, чтоб подавлять инертность сознания, сосредоточивать его, таким образом очищая, и приближаться к освобождению. Внешнее же, что нужно, явится само : "не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?"... ищите же прежде Царства Божия и правды Его и это все приложится вам." (Мат.6.31,33.). Непосредственная забота о сокровищах ухудшает и на них шансы, а не только духовный облик. Все внешние результаты могут быть названы таковыми условно. Они на самом деле - продукт закона судьбы, и из усилий, вроде бы, к ним конкретно направленных, вытекают не напрямую, а постольку, поскольку положительно изменяют в целом судьбу. Последняя выдает человеку условия жизни, руководствуясь принципом их наибольшей удобности для процесса совершенствования, наилучшей совместимости со свойствами сознания, возникшими в сопряжении с поступками - так происходит формирование следствия (нынешних условий) на основе причины (предыдущих действий).

ЧИСТОЕ И ХУДОЕ ОКО

"Светильник для тела есть око. Итак если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно." (Мат.6.22,23.).

Для тела зрение - основной элемент, отвечающий за правильное перемещение в пространстве. Без него остальные его способности теряют возможность быть эффективно реализованными. Сознание также имеет множество проявлений. Основным среди них, наделенным руководящей функцией, является мировоззрение. Уйти от решения вопроса о смысле и цели жизни в рамках человеческой формы существования невозможно. Кто этим тяготится и рассматривает как внешнюю необходимость, пусть не вполне осознанно, но стремится в животный мир. Чистота ока, одухотворяющая все мысли, чувства и действия, есть правильность мировоззрения - постановка окончательной целью освобождение личности из ряда явлений. Любая другая цель означает око худое. В этом случае создается ситуация, подобная шахматному цугцвангу, когда всякий ход приводит к ухудшению позиции. Действие, не сориентированное на очищение, снижает духовный уровень. Внутренняя дисгармония усугубляется, даже если цель не выглядит столь уж откровенно плотски, а несет отпечаток возвышенности - например, счастье других. Попытка осчастливить народ или человечество, не усовершенствовав себя, глупа. Загрязненность сознания не позволяет понять, что есть истинное счастье: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?... Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего." (Мат.7.3,5.). Вынув же бревно, осознаешь, что вынуть сучок может только сам владелец. Условия, в которые тот попадает, вроде бы, благодаря твоей заботе, на самом деле - результат его же прошлых усилий по вытаскиванию сучка. Ты здесь инструмент, а не источник. Соответственно, и сами эти условия для тебя плохая цель, но процесс их создания - хорошее средство внутреннего очищения.

СУДЬЯ - ПОДСУДИМЫЙ

"Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить." (Мат.7.12.).

Главный принцип закона судьбы - связь независимого от настоящей воли и прошлого ее применения. Условия, в которые я теперь принудительно поставлен рождены собственным же прежним свободным выбором. Однако, из-за возможности неограниченного растягивания по времени нити причина-следствие возникает иллюзия ее отсутствия. Человек, садящийся в автобус, до следующей остановки, естественно, не может сойти. Если не поинтересоваться предшествующими отрезками времени, замкнувшись лишь на этом, связь лично принятого решения с ограничением свободы человека не ясна. Кажется, что нечто постороннее, роковым образом воздействует на его жизнь. Ответы одним последствием на совокупность действий или множеством последствий на одно действие - принципы переполняющейся чаши или фонтана брызг от одной капли - также вводят в заблуждение. На самом деле судьба нигде, кроме нас самих, не имеет источника: "Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам"(Матф.7.7.). Это несомненно для того, кто рассматривает процесс существования движущейся личности целиком. Рамки последнего - не рождение и смерть (возникновение и прерывание), а осмысленное начало и конец при достижении поставленной цели.

СВИНЬИ И ЖЕМЧУГ

"Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими." (Мат.7.6.).

Для понимания абсолютной истины требуется абсолютная чистота сознания. Под каждый уровень загрязненности последнего первая, чтоб быть усвоенной, должна соответствующим образом интерпретироваться, то есть ограничиваться, упрощаться и приводиться к доступному виду (человеческому или свинскому). Истина возвышенная, менее искаженная, хуже доступная земным формам мышления, стоящая ближе к истине самой по себе - вообще без всяких к чему бы то ни было приспособлений - будучи преподана низко духовным людям, способна лишь помешать их развитию. Поэтому священные писания многослойны. В них находят обращение к себе стоящие на разных ступенях, а также в рамках одной обладатели множества индивидуальных особенностей. Окончательная конкретизация Слова Божьего осуществляется священниками, пастырями, в лицо знающими прихожан. Бесполезно проповедовать христианство отождествляющим личность с плотью, эмоциями и пр., так как их сознание еще не способно вместить основное христианское понятие спасения. Семя чистой истины, упавшее на грубую, неподготовленную почву, дает уродливые всходы.