Борис Михалев - Евангельские рассуждения

- Свобода воли - способность не просто совершать физические действия, а принимать решения относительно образа жизни. Она - смысловой, неподвластный судьбе параметр (тем выше, чем больше отрезок времени самоопределения), право выбора в принципе, а не шага в частности. Человеку, охватившему разумом весь процесс совместного существования "я" и движущегося (цель - освобождение), закон судьбы совершенствоваться помогает. Препятствовать он может лишь реализации злой воли.

БЕСЫ И СВИНЬИ

"И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так-что никто не смел проходить тем путем. И вот они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они вышедши пошли в стадо свиное. И вот все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде"(Мат.8.28-32.).

- Почему человеческая природа совместима с бесовской, а животная нет? На каком месте лестницы бытия стоят бесы?

- Вышестоящее включает в себя все нижестоящее, но им не исчерпывается. Чем выше следующее, тем меньшее место в нем занимает предыдущее. Бесы - выпадение из лестницы бытия, так как последняя устремлена к Богу. Они - побочный эффект свободной воли, результат злоупотребления ею. Отказ или согласие - выбор. Чтобы что-то отвергнуть, надо предварительно сформировать в сознании соответствующее понятие. Безбожие подразумевает способность ставить и решать вопрос смысла жизни. Человек это может, животное - нет.

ГРЕХ И БОЛЕЗНЬ

"Что легче сказать: "прощаются тебе грехи", или сказать: "встань и ходи"?" (Мат.9.5.).

Исцелить болезнь - значит простить грехи. Следовательно, последние причина первой. Кажущееся отсутствие грехов, предшествующих болезни (врожденный недуг) свидетельствует о том, что конкретная жизнь - не одинокий элемент бытия, а часть совокупности его аналогичных фрагментов, нанизанных на стержень судьбы. Ответственность за поступки - личностна (никто не расплатится за меня, и я ни за кого не пострадаю). Болезнь рождена грехом собственным, иначе связывающий их принцип - родство. Однако, оно внешне, то есть относится к явлениям и не способно содержать смысл. У всего грубого - тонкая подоплека. Родство частно, общее для него - судьба. Причины болезней хранящаяся в недрах индивидуального сознания - ядре, существование которого длится до освобождения.

МИЛОСТЬ И ЖЕРТВА

"Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию."(Мат.9.12,13).

Жертва всегда имеет какую-нибудь цель, то есть приносится ради чего-то. Само это понятие включает два необходимых элемента, связанных как причина и следствие: апеллирующее действие и ответное событие, равные по достоинству усилие и результат. Спасение как жертва - заслужено (достигнуто исключительно личными усилиями по очищению). Доступно это только очень сильным, которых мало, здоровым, не имеющим нужду во враче. Большинство - слабые (больные). Им требуется помощь (милость) - созданное Христом озеро спасительной влаги, после питья которой жажда не возобновляется. Однако доступ к нему открыт не для всех. Чтобы лодка, ставшая чьей-то собственностью, не была бесполезной рухлядью, владелец должен стремиться пересечь водную преграду, предварительно оценив достоинство того, что за ней находится. Чтобы воспользоваться спасительной энергией Христа, надо иметь спасение целью, а для этого - утвердить родину личности в Царстве Божьем, разочароваться во всех плотских пристанищах для "я", раскаяться в окончательности земных целей и подчинить их единой высшей мистической. Поэтому покаяние и названо необходимым условием милости. Христос помогает очистить поток сознания только тому, кто сам прежде очистит мировоззрение. Если оно - руководитель человеческой жизни - с Христом не сотрудничает, Он бессилен что-либо изменить.

МОЛОДОЕ ВИНО В ВЕТХИХ МЕХАХ

"Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленной ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое." (Мат.9.15-17.).

Совершенствование осуществляется поэтапно. Перескакивание через ступени недопустимо. От слабых духовно, к которым пришел Христос, глупо требовать жесткого поста. Попытка, обреченная на провал, для дальнейшего духовного роста, несомненно, преграда. Им следует практиковать посильное самоограничение - использование минимально необходимых земных благ. Мучительное для человека отсутствие последних, то есть некий своего рода "принудительный" пост, судьба дает тем, кто в принципе совершенствоваться не желает, заблуждается (позволяет мысленно то, что с очищением несовместимо), или все правильно понимает, однако, на деле игнорирует. Реально же, пусть медленно, совершенствующийся к неблагоприятным поворотам судьбы обычно бывает внутренне готов, поэтому они для него уже не имеют форму внешних ударов, а гармонически вписываются в добровольный процесс, которым он самостоятельно управляет.

ВОЗВРАЩЕНИЕ "МИРА"

"А входя в дом, приветствуйте его, говоря: "мир дому сему"; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится". (Мат.10.12,13). Судьба каждого позволяет ему получить лишь то, чего он достоин. Если кто-то хочет дать больше, или другое, обстоятельства препятствуют. Однако, усилия дающего - не впустую: "мир" его к нему возвращается.

НЕАВТОРСТВО НЕЗАМУТНЕННЫХ

"Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас." (Мат.10.19,20). Всякий истинный духовный делатель - монах, ученый или художник - в высшей степени очистивший сознание, не сочиняет то, что говорит, пишет, рисует. Он -проводник, а не автор, Бог - не посторонний повелитель - корень собственной личности, относительно которой мирской человек - фрагмент - совокупность движущихся оболочек на неподвижном "я". Поэтому создание произведений не цель - лишь ступени от себя внешнего к себе внутреннему.