Борис Михалев - Евангельские рассуждения

ОГРАНИЧЕННОСТЬ ЗАВИСИМОСТИ ОТНОШЕНИЯ К ДРУГИМ ОТ СВОИХ ЖЕЛАНИЙ

"Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки."(Мат.7.12.).

Христос не случайно связал этот принцип (распространяющийся только на владельца множества потребностей) с законом и пророками, то есть с духовной стадией, предшествующей той, на которую Он пришел поднять человека. У христианина, близкого к спасению, нет плотских желаний. Он ничего от других не хочет. Однако, заблуждением было бы по этой причине отказать в помощи нуждающемуся.

ТЕСНЫЕ ВРАТА

"Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их." (Мат.7.13,14.).

Несовершенство личности обусловлено ее принудительной связью с движущимися оболочками. Иллюзия изменения "я" по пространству и времени стремится навязать себя в качестве истины руководящему - наитончайшему из доступных, то есть верхнему проявленному слою сознания. У человека он достаточно силен, чтоб уяснить собственное положение не как личности, а как ее представителя. Однако, способность понимания - еще не понимание. Превращению первого во второе препятствует иллюзия. Исходя из определения несовершенства, совершенствованием правомерно назвать переход от наличия к отсутствию форм, связанных с личностью. Объект без пространственных характеристик - точка, форма - некая ограниченная область. Если границей предположить сферу, постепенный переход от нее к точке будет набором сфер с уменьшающимся диаметром, множество касательных к которым - конус. Движение от основания к вершине по поверхности последнего - совершенствование. Несовершенная личность каждый момент меняется, совершенная по времени постоянна, то есть если говорить о потоке состояний ее сознания, они одинаковы - всегда присутствует одно состояние. Итак, совершенствование - стремление от множественности к единству - окончательно определим как сужение временно-пространственного образа личности. Это и значит входить узкими вратами, так как узким отверстие называется только относительно предмета большего его.

- Но как же реально сужать свой пространственный облик? Уменьшаться, что ли, в размере?

- Телу предшествует сознание. Оно руководит как собственным, так и его совершенствованием. При этом высшие проявленные слои управляют совершенствованием низших. В абсолютно совершенном сознании проявлен ближайший к духу - самый тонкий - слой, который, доведя до окончательности совершенство всего нижестоящего, устраняет его и затем посредством все большего углубления чистоты и неподвижности самоликвидируется, освобождая дух от себя.

- Если говоря о совершенствовании как сужении, мы имеем ввиду сознание, что есть его пространственная форма и в чем ее разница с временной?

- В действительности состояние сознания - единая временно пространственная форма. Разделение - атрибут рассуждений. Временной аспект это присутствие в потоке сознания чего-то иного перед и после всякого состояния, отличие от ноля приращения любой из его характеристик при минимальном приращении времени. Таким образом личности ставятся ограничительные рамки, которые не позволяют ей в каждый момент быть всем, вынуждая быть чем-то.

Чтоб разобраться с пространственным аспектом состояний сознания, выясним их структуру. Они образованы содержанием и окраской. Первое есть предмет, событие, или реальный признак (форма, цвет, размер и пр.), вносимые в сознание из памяти (буфера, находящегося за пределами потока состояний и на него воздействующего) или посредством органов чувств из внешнего мира. Окраска - мыслительная интерпретация или страсть, признак объекта, ему действительно не присущий - аккумулятор, пополняющийся энергией от соприкосновения с явлением в той мере, в какой рассудочный или эмоциональный слои сознания владеют личностью (меньше, чем выше духовный уровень). Память бывает сознательная и бессознательная. Первая содержит исключительно отпечатки текущей жизни, поэтому образуется и исчезает с ее началом и концом. Вторая пронизывает собой все множество телесных существований личности. Проявленная память активизируется не постоянно и не сама собой, а только когда принято решение к ней обратиться, непроявленная - личной волей неуправляема. Ее образы, вклиниваясь без разрешений, всегда атакуют поток сознания. Широтой пространственного облика последнего, так как характеристиками соответствующими обладают лишь содержания состояний, назовем именно их возможное неконтролируемое множество. Его сужение в процессе совершенствования, однако, не означает уменьшение круга предметов и событий, контактирующих с органами чувств. Степень чистоты (внутренний показатель, внешние условия жизни не учитывающий) есть способность сознания, сосредоточиваясь, ограничивать себя некоторым числом содержаний. Воля при этом должна препятствовать рассеянию - отсекать все постороннее, блокируя несанкционированные внешние обращения. Абсолютное совершенство подразумевает бесконечно длительную концентрацию на единственном объекте без размеров. В сознании постоянно - точка (вершина конуса), формы и изменения состояний нет - завершающие позиции сужения пространственного и временного обликов сходятся.

- Но при одинаковом содержании окраска может меняться. Следовательно, и состояния будут разные. Кроме того, непонятно, что представляет собой ограничение сознанием числа обрабатываемых объектов. Идет человек по улице и одни предметы видит, другие - нет?!

- Сужение круга доступных содержаний - это методика упражнений по очищению. Они не могут быть постоянными, так как после напряжения воли требуется отдых. По улицам человек ходит, разумеется, в свободное время. Усилие в принципе требуется для преодоления препятствия (в данном случае - загрязненности сознания). Чем оно дольше прилагается, тем меньше преграда, необходимая для борьбы энергия, а значит - потребное расслабление. Святые сводили к минимуму сон и пр., основное время проводя в молитве.

Несовершенство - наличие эмоционально-умственных интерпретаций. Чистое сознание фиксируется на одном содержании только в силу возможности воспринимать предмет без искажений. Страстный бессознательный формирующий фактор нарушает сосредоточение, как бы спихивая внимание на другие объекты. Корень греха лежит в области непроявленного. Чтоб добраться до него, надо вскрыть этот слой, подчинить личной воле. Во вполне очистившемся сознании - все свое, ничто извне не навязано.

ДЕРЕВО И ПЛОД

1.

"Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые"(Мат.7.18.).