Евгений Поляков - Но кому уподоблю род сей?

НУМЕРОЛОГИЯ (лат.,греч.) Учение о тайнах чисел. Главные причины, почему мы не хотим пользоваться этим термином в наших экзегетических построениях о числах, таковы: во-первых, мы не можем согласиться с мнением, что мир построен на числах, ибо считаем его основой Слово, а не число; во-вторых, для человека мало-мальски знакомого с арифметикой, операции, производимые нумерологами с цифрами (сложение значащих цифр), — абсурдны и фатально необратимы.

ОРИГЕН (род.ок. 185) Знаменитый и едва ли не величайший после Апостолов богослов и философ христианства первым предпринявший удачную попытку систематически изложить учение. В церковной иерархии не поднялся выше звания пресвитера, а после смерти был подвергнут анамефатствованию. Один из православных «прозорливцев» видел даже О. персонально горящим в аду. Что ж, тем хуже тому прозорливцу!

ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ, Ортодоксия (греч.) Буквально - православный, но во многом этот термин потерял свой буквальный смысл, и ныне применяется в отношении твердой и упрямой приверженности традициям, основам какого-либо (не обязательно даже христианского, как, например, в случае иудаизма) учения, не допускающей отклонений от общепринятых взглядов. Понятие О-сии появилось во II веке в ходе борьбы и как противопоставление ересям.

ПАЛИНГЕНЕЗИЯ, Палингенетический, Палингенерирование (греч.) Библейски термин, означающий множественность актов жизни человека. П. ничего общего не имеет с представлениями о неоднократности человеческой жизни, имеющими место, к примеру, в индуизме. Ср.тж. Реинкарнация.

ПАНТЕИЗМ (греч.) Буквально — всебожество. Философское учение, согласно которому все сущее, в том числе природа, и Бог представляют собой одно и то же. Бог в таком представлении не только безграничен, но и, как принято думать, безличен. Последнее свойство П-ого Бога часто служит причиной для противопоставления П. политеизму и монотеизму. Принято различать Имманентный П. и являющийся его противоположностью трансцендентный П. Согласно имманентному П. Бог присутствует во всех тварных вещах. Трансцендентный П. учит, что Бог является первоосновой сущности всего, что все является проявлением Бога. См. тж. Имманентность.

РЕИНКАРНАЦИЯ (англ.) Буквально — перевоплощение. Термин этот используется только в рамках учений о переселении душ. Термин, как мы показали, ложен, ибо заставляет думать, что субъектом палингенезии является душа, остающаяся той же во всем круге развития. На самом деле палингенерирует дух: сперва происходит приобретение духом души, а затем уже душа воплощается в тело. Дух таким образом не прямо реинкарнирует, но при посредстве души, а такое явление правильнее назвать «реинсоуляцией» духа, а реинкарнация души есть плод превратного понимания учений востока.

СОЗНАНИЕ Понятие, хотя и кажущееся по своей сути очевидным, но на самом деле почти не поддающееся определению. Если пытаться найти понятия, находящиеся в подобном положении в других науках, то из математики лучше всего вспомнить понятие точки, из физики понятие времени, из философии понятие материи. Для богословия наибольшая ошибка заключается в смешении С. с разумом, интеллектом или чем либо подобным. Гораздо более правильно идентифицирование С. с совестью. Нами С. определено как мера познания добра и зла, о чем подробно написано в III главе. При этом следует заметить, что совесть оказывается ни чем иным, как той же мерой познания добра и зла, имеющей в современном применении оттенок реакции на совершенное зло, тогда как С. оказывается более универсальным понятием. Отметим тут тот факт, что в греческом оригинале Нового Завета сии слова неразличимы. То, что на русский язык переведено как совесть (напр. 1 Пет 3:21; Евр 10:21) и как сознание (Евр 10:2) на греческом — одно слово: suneidesis (синейдесис). Больше мы поговорим об этом в следующей книге.

СОТЕРОЛОГИЯ (греч.) Раздел богословия, изучающий спасение.

СИНОПТИЧЕСКИЙ, Синоптики (греч.) Буквально - согласованный, согласный. Синоптическими принято называть первые три из четырех канонических Евангелий: от Матфея, от Марка и от Луки в противоположность Евангелию от Иоанна. Соответственно Матфей, Марк и Лука именуются синоптиками.

СПЕКУЛЯЦИЯ см. Экзегетика спекулятивная.

ТЕОСОФИЯ (греч.) Альтернативное духовное учение, основанное Е.П.Блавацкой, пытающееся объединить христианство прежде всего с индуизмом и буддизмом. Хотя в нашей книге мы и позволяем выпады в адрес теософов, следует признать, что для своего времени их взгляды были величайшим шагом.

ТЕРТУЛЛИАН (род.ок. 160) Богослов, который в особенности в западной церкви заслужил весьма большую славу и известность как церковный историк и философ. С 202 года впал в ересь монтанизма, в которой и пребыл до смерти. Т. полная противоположность своему современнику Оригену. В то время, как Ориген стремится мистико-аллегорическими толкованиями Священного Писания найти практическую пользу для человека, находящегося в мире, Т., наоборот, оставляет в стороне умозрительные вопросы и буквально, хотя и безуспешно, следует началам догмы вплоть до требований для женщин закрывать лицо покрывалом.

ТОРА (евр.) Закон. Пятикнижие Моисеево. Часто под Т-й понимают весь свод иудейских писаний.

ФЕОФИЛ АНТИОХИЙСКИЙ По Евсевию был епископом Антиохийской церкви приблизительно между 169 и 180 годами. Из множества всех его сочинений сохранились только три послания или книги к Автолику. Феофил — первый христианский писатель, употребивший слово «Троица» ( trias ). Однако же под этим словом Феофил разумел нечто отличное от ортодоксальных взглядов, ибо Троица по Феофилу составлена Богом и Его Словом и Его Премудростью. Святый Дух и Сын по Феофилу неразличимы.

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ Направление протестантизма, выступающее за буквальное понимание и исполнение всего написанного в Священном Писании. Читатель, возможно, гораздо больше привык к сочетанию «исламский Ф.», тем не менее и христианский Ф. не является чем-то редким. В христианстве следует отличать Ф. от ортодоксального традиционализма, ибо, если последний опирается на т.н. святых отцов и хоть что-то согласен толковать как иносказание и образ, то Ф. отвергает все, что не находит в Библии буквального толкования.

ЧААДАЕВ ПЕТР ЯКОВЛЕВИЧ (1794-1856) Один из философов и богословов, наименее отмеченных вниманием соотечественников. Интерес к его творчеству связывается обычно с его, мягко говоря, скептицизмом в отношении к России, как это выразилось в одном из его «Философических писем». Публикация этого письма вызвала огромный скандал: журнал, осмелившийся напечатать «письмо» был закрыт, а сам автор был признан сумасшедшим и помещен практически под домашний арест. Для нашей работы Ч. интересен прежде всего тем, что приходит по некоторым вопросам (и не только в отношении взгляда на Россию) к одинаковым с нами выводам.